冬，十有二月，公孙慈帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。月者，剌桓公不修其师，因见患诳，不内自责，乃复加人以罪。慈，《左氏》作“兹”。“诳”，九况反。
[疏]注“月者”至“以罪”。称云：正以侵伐例时，今此书月，故须注解也。言因见患诳者，言因是不修其师之故，而为陈之所苦患，遂为所调诳矣
五年，春，晋侯杀其世子申生。曷为直称晋侯以杀？据郑杀其大夫申侯称国也。续问以杀者，问杀所称例尔，非谓晋侯不当称国爵也。
[疏]注“据郑”至“例尔”。解云：即不七年夏，“郑杀其大夫申侯”是也。注“非谓”至“爵也”。解云：若直问曷为直称晋侯，即嫌时不合称晋侯，传须云以杀，明其但怪何故称晋侯以杀耳。
杀世子母弟直称君者，甚之也。甚之者，甚恶杀亲亲也。《春秋》公子贯於先君，唯世子与母弟以今君录，亲亲也。今舍国体直称君，知以亲亲责之。舍，音舍。
[疏]注“今舍国体”。解云：谓不直言晋杀申生也。
杞伯姬来朝其子。其言来朝其子何？据微者不当书朝。连来者，内辞也。与其子来者，问为直来乎？为下朝出？为下，于伪反。
[疏]注“据微”至“书朝”。解云：即隐十一年传云“诸侯来曰朝，大夫来曰聘”是也。注“连来”至“朝出”。解云：直来者，即庄二十七年“冬，杞伯姬来”，传云“其言来何？直来曰来”，注云“直来，无事而来”是也。今此传又何故不云其言朝其子何，而连来问之者，欲问伯姬来者，为是无事而来，为是有事言来者，为是朝其子而出之。
内辞也。与其子俱来朝也。因其与子俱来。礼，外孙初冠，有朝外祖之道，故使若来朝其子，以杀直来之耻，所以辟教戒之不明也。微，无君命，言朝者，明非实。冠，古乱反。
[疏]注“礼外”至“之道”。解云：正以《士冠礼》，冠讫，见于母，见于兄弟，入见于姑妹，“乃易服，玄冠玄端爵韡，奠挚，见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生”，郑氏云“易服，不朝服者，非朝事也。挚，雉也。乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕者”，然先生犹尚见之，况其外祖乎？故言外孙初冠有朝外祖之道。注“微无”至“非实”。解云：正见桓九年“曹伯使其世子射姑来朝”，彼言使来朝，则有君命，今既是微人，复不言使，而经书来朝，明其非实也。
夏，公孙慈如牟。牟，莫侯反。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯，郑伯，许男，曹伯会王世子于首戴。曷为殊会王世子？据宰周公不殊别也。首戴，《左氏》作“首止”别，彼列反。
[疏]注“据宰”至“别也”。解云：即僖九年“公会宰周公、齐侯、宋子”巳下“于葵丘”是也。
世子贵也。世子，犹世世子也。解贵意也。言当世父位，储君副主，不可以诸侯会之为文，故殊之，使若诸侯为世子所会也。自王者言之，以屈远世子在三公下，《礼·丧服·斩衰》曰“公士大夫之众臣”是也。自诸侯言之，世子尊於三公。此礼之威仪，各有所施。言及者，因其文可得见汲汲也。世子所以会者，时桓公德衰，诸侯背叛，故上假王世子，示以公义。
[疏]注“使若诸”至“会也”。解云：使若世子为会主，致诸侯於此而会之，故言使，若诸侯为世子所会也。注“自王”至“是也”。解云：何氏引《丧服》者，欲言三公，臣有为之斩衰，世子则无，是卑於三公之义。注“自诸”至“所施”。解云：即殊与不殊是也，何者？世子於诸侯，将有君臣之义故也。注“言及”至“会者”。解云：及，汲汲之文。故隐元年传云“及犹汲汲，及我欲之”。然则此言及者，因会王世子之经，得见鲁侯汲汲于齐桓矣。注“时桓”至“公义”。解云：即上四年传文，桓公“不修其师”，“楚叛盟”，下文“郑伯逃归不盟”，九年葵丘之盟，书日以见危之属，皆是也。