如"旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。""旌旗"喻号令，"日暖"喻明时，"龙蛇"喻君臣，言号令当
明时，君所出，臣奉行也。"宫殿"喻朝廷，"风微"喻政教，"燕雀"喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如"岛屿分诸国，星河
共一天。"言明君理化一统也。天觉《律诗格》辩讽刺云：讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣，若"庙堂生莽草，岩谷死伊周"之类也。未如"花
浓春寺静，竹细野池幽","花浓"喻媚臣秉政，"春寺"比国家，"竹细野池幽"喻君子在野，未见用也。"沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。""沙鸟晴飞远
"喻小人见用，"渔人"比君子，"夜",不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。"芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。""芳草"比小人，"马"喻
势利之辈，"云"喻谄佞之臣，"楼"比钧衡之地。若此之类，可为言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范《禁脔》云：杜子
美诗，言山间野外事，意在讥刺风俗，如三绝句曰："楸树馨香倚钓矶，斩新花蘂未应飞。"言后进暴贵，可荣观也。"不如醉里风吹尽，可忍醒
时雨打稀。"言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。"门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。"言贪利
小人，畏君子之讥其短也。"自今以后知人意，一日须来一百回。"言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，谄谀不
知愧耻也。"无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。"言唯守道，为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗
曰："风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。"又蔡持正诗曰："风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。"亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已
退闲矣，时公在相州作。熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言
曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。（《渔隐》）
子美托物
杜子美诗有"冷蘂踈枝半不禁",语固佳矣，而不若"山意冲寒欲放梅"为尤妙。又"荷叶荷花净如拭",此有得于佛书，以清净荷华喻人性之意。故
梅之高放，荷之清净，独子美识之。（《休斋》）
讽兴
兴与讪异
自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云："两旬不甲拆，空惜埋
泥滓。野苋迷汝来，宗山（"山"杜集作"生"）实于此。"皆兴小人盛，而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云："耕地桑柘间，地肥菜常熟。为
间葵藿资，何如庙堂肉？"则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。（古今诗知）
戒讪谤
诗者，人之情性也。非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不
同，情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引
颈以承戈，披襟而受矢，以快一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。（山谷）