欧公最喜朝士送行两句云："晓日都门道，微凉苑树秋。"又深喜常建两
句云："曲径通幽处，禅房花木深。"自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。（晦庵）
诚斋论句外之意
诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰："二人同行，谁为此祸？"杜云："遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔.
"上言其力贫，故曰"赊";下言其无使令，故曰"亲".又"东归贫路自觉难，欲别上马身无力。"上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又
"朋酒日欢会，老夫今始知。"嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云"野雪兴难乘",此不言热而反言之也。唐人云："葛溪漫淬干将剑，却是
猿声断客肠。"又钓台："如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱"唐人长门怨："错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"崔道融云："如今却羡相如富,犹有人问四壁居。"
陵阳谓须先命意
凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也.（《室中语》）
作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴隶；此乃以韵承意，故首尾有序。今人非次韵诗，则迁意就韵，因韵求事；至于搜求小说
佛书殆尽，使读之者惘然不知其所以，良有自也。（《室中语》）
思而得之
古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之；故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如"国破山河在，城春草木深.
感时花溅泪，恨别鸟惊心。""山河在",明无余物矣；"草木深",明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此,不可徧举。（迂叟）
不带声色
王维书事云："轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。"舒王云："若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无
数逐人来。"两诗皆含不尽之意，子由谓之不带声色。（《禁脔》）