诗贵传远
又云：人生作诗不必多，只要传远。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。仆曰：老杜遗兴诗谓孟浩然云："赋诗不必多，往往凌鲍谢。"正为此也。（《室中语》）
又云：诗虽细事，然古人出语，必期于传，故少陵有"老去新诗谁与传","清诗句句自堪传","将诗不必万人传"之句。
诗有正邪
公云：诗道如佛法，当分大乘、小乘，邪魔、外道，惟知者可以语此。（《室中语》）
得人印可
韩子苍云：作诗文当得文人印可，乃自不疑。所以前辈汲汲于求知也。（《遗珠》）
自成一家
学诗须是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如罗隐、杜荀鹤辈，至卑弱，至今不能泯没者，以其自成一家耳。（《室中语》）
诗不可言什
诗二雅及颂，前二卷题曰某诗之什。陆德明释云：歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。
诗有力量
诗有力量，犹如弓之斗力，其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。若出塞曲："落日照大旗，马鸣风萧萧。悲笳数声动，
壮士惨不骄！"又八哀诗："汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。"此等力量，不容他人到。（《许彦周诗话》）
焚诗
余每见旧所作文章，憎之必欲烧弃。梅尧臣喜曰：公之文进矣，仆之诗亦然。（《宋子京笔记》）
六
命意
?总说
凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。（《隐居诗话》）
诗当使一览无遗，语尽而意不穷。（曾子固）
以意为主
魏文帝曰：文以意为主，以气为辅，以词为卫。
先意义后文词
诗以意义为主，文词次之；意深义高，虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。（《刘贡甫诗话》）
老杜剑阁诗云："吾将罪真宰，意欲刬迭嶂。"与太白"捶碎黄鹤楼，刬却君山好。"语亦何异！然剑阁诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气
;"捶碎"、"刬却"之语，但一味豪放了。故昔人论文字，以意为主。（《？溪诗话》）
古诗之意
诗者，不可言语求而得，必将观其意焉。故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊，车服之美，而民疾之，以见其不堪也。"君子偕
老，副笄六珈","赫赫师尹，民具尔瞻"是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其容貌之盛，冠佩之华，而民安之，以见其无愧也。"缁衣
之宜兮，敝予又改为兮","服其命服，朱芾斯皇"是也。（东坡）
诗之为言，率皆乐而不淫，忧而不困，怨而不怒，哀而不愁。如缘衣，伤己之也，其言不过曰："我思古人，俾无訧兮！"击鼓，怨上之诗也，
其言不过曰"土国城漕，我独南行！"至军旅数起，大夫久役，止曰"自诒伊阻。"行役无期，度思其危难以风焉，不过曰"苟无饥渴"而已。至于
言天下之事，美盛德之形容，固不言而可知。其与忧愁思虑之作，孰能优游不迫也？孔子所以有取焉。（谢显道说）
晦庵论诗有两重
陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云："踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。"这十四字谁人不晓得！
然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动
有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。
有浑然意思
江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐
渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。