首页 >出版文学> 诗人玉屑>第48章

第48章

故陈无己曰:豫章之学博矣,而得法于少陵,故其诗近之。今少陵之诗,后生少年不复
过目,抑亦失江西之意乎!江西平日语学者为诗旨趣,亦独宗少陵一人而已。余为是说,盖欲学诗者,师少陵而友江西,则两得之矣。(《渔隐》)
悟入
作文必要悟入处,悟入必自工夫中来,非侥幸可得也。如老苏之于文,鲁直之于诗,盖尽此理矣。(《吕氏童蒙训》)
须令有所悟入,则自然度越诸子。悟入之理,正在工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑,顿悟笔法。如张者,专意此事,未尝少忘胸中,
故能遇事有得,遂造神妙。使他人观舞剑,有何干涉?非独作文、学书而然也。(吕居仁)
去陋
作诗浅易鄙陋之气不除,大可恶。客问:何处去之?仆曰:熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思之,则去也。(《许彦周》)
忌俗
陈参政(去非)少学诗于崔(鶠)德符,尝问作诗之要。崔曰:凡作诗,工拙所未论,大要忌俗而已。(《却扫编》)
忌随人后
文章必自名一家,然后可以传不朽。若体规画圆,准方作矩,终为人之臣仆,古人讥屋下架屋,信然。陆机曰:"谢朝花于已披,启夕秀于未振.
"韩愈曰:"惟陈言之务去。"此乃为文之要。(《宋子京笔记》)苕溪渔隐曰:学诗亦然,若循习陈言,规摹旧作,不能变化,自出新意,亦
何以名家。鲁直诗云:"随人作计终后人。"又云:"文章忌随人后。"诚至论也。
勤读多为
顷岁,孙莘老识文忠公,乘间以文字问之,云:无他术,唯勤读书而多为之,自工。世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此
少有至者。疵病不必待人指谪,多作自能见之。此公以其尝试者告人,故尤有味。(东坡)苕溪渔隐曰:旧说梅圣俞日课一诗,寒暑未尝易也.圣俞诗名满世,盖身试此说之效耳。
陵阳谓诗本于读书
公一日见谓曰:余老矣,固愿与后生东说西话。但近年人家子弟,往往恃其小有才,更不肯读书,但要作诗到古人地位。殊不知古人未有不读书者,大可悯叹耳!
陵阳论诗本于学
范季随尝请益曰:今人有少时文名大着,久而不振者,其咎安在?公曰:无他,止学耳。初无悟解,无益也。如人操舟入蜀,穷极艰阻,则曰
吾至矣,于中流弃去篙榜,不施维缆,不特其退甚速,则将倾覆矣。如人之诗,止学也。
艺熟必精
昔梅圣俞日课一诗。余为方孚若作行状,其家以陆放翁手录诗稿一卷为润笔。题其前云:七月十一日至九月二十九日,计七十八日,得诗一百
首。陆之日课尤勤于梅。二公岂贪多哉!艺之熟者必精,理势然也。(刘后村文)
不可强作
或励精潜思,不便下笔;或遇事因感,时时举扬,工夫一也。古之作者,正如是耳。惟不可凿空强作,出于牵强,如小儿就学,俯就课程耳。(吕居仁)
诗文不可凿空强作,待境而生,便自工耳。每作一篇,先立大意,长篇须曲折三致意,乃可成章。(山谷)