但这创造性底’知觉性‘，在’物质‘中既擅有无心知性的假面，在外表上戴了盲目底宇宙’力量‘的相状，施为事物的方案或组织，似乎不知道他正在作什么的，这第结果便是与此相状相属的；这是无心知底物理底个体化的现相，不是有体而是物的创造。这些皆是形成了的存在，具其自有的性质，性能，有物之权能，有物之性格；但’自然‘之组织他们和在她们中间的方案，是必须机械地作出的，无有在罩独底物中任何参预的开始，启蒙，或知觉底觉识，这便出现为最初喑默底结果，为她的作为与创造的无生命底原地。
在动物生命中，’力量‘开始在外表上变到缓缓地知觉了，发出不复是物而是单独个体的形式；但这非完善知觉底个体，虽他也参预，识知，感觉，然仍只作发’力量‘在他中间施为的，而没有任何明晰底智慧或观察，察知所作成的什么；他似乎没有其他选择或意志，除了其已形成的自性所加于她的。在人类心思中，开始出现观察着的智慧，看到所作成的什么，还出现选择和意志，皆已变到是知觉底了；但其知觉性还是有限底，浅薄底：知识亦复是有限且不完备，他是局部底智慧，半知解，大部分是经验底，摸索着的，或者，倘若是理性底，则也是以计度，理论，公式而为理性底。至今还没有光明底视见，以直接底摄持而知道事物，以自动自发底精确性依照此见，依照他们的内具底真理的方案，而安排、处理他们。虽有本能与直觉与内视的某些原素，有这种权能的点端绪，然人类智慧的正常性格，是探究着的理智或返映性底思想，他观察，假定，推比，结论，以劳工而达到构成的真理，构成的知识方案，番慎安排出的作为，是他所自造的。或者，毋宁说，这是她努力要是为且部分已是的；因为他的知识和意志，皆恒常被有体的种种力量所侵袭，所翳障，或使之唐劳，皆是’自然‘的机械性的半盲目底工具的。这，明显的，不是知觉性的究极所能，不是他的最终底进化和最高底峰顶。更大底和更亲切底直觉必有可能，那将透入事物的内心，与’自然‘的运动在光明底同性里，给人保证有于他的生命的清明底管制，或至少舆他的世界有和谐。只是自由底和纯全底直觉知觉性，乃能以直接接触，或透入着的视见，或自发底真理意识，生自基曾承托着的体性或同性的，而见到或保持事物，且按照’自然‘的真理，而安布’自然‘的作为。
这将是个人之真寅参加宇宙底’知觉性?力量‘之工事；个人’神我‘，将成为他自己的实施能力之主人，同时是’宇宙精神，在宇宙‘能力，的工事中之知觉底合作者，经纪人，工具。宇宙底’能力‘将以他而工作，但他也亦因她而工作，而直觉底真理之和谐，将化这双重工事为单作为。这么较高且较亲切底种增上知觉底参预，必然是从我们的有体如今这情况，衍进到’超自性，的情况之附带相属。和谐底他方世界，其间以这种直觉底心思底智慧及其管制为通则，是可想像的；但在我们的有体的这界上，由于进化方案的过去历史及其原来底本旨，这么种通则和管制，很难于稳定安立，也不像会是完全，终竟，而且决定。因为直觉底心思作用，参入混合底心思，情命，身体底知觉性，寻常会被迫与已发皇的知觉性的资料相杂；为了在其上施为，他必须入乎其中，而既入乎其中，必被牵缠放其中，为其所侵澈，为我们的心思的作用之分别底和偏颇底性格所影响，也为‘无明’的限制和拘束了的力量所影响。
直觉底智慧是够敏锐而且明朗底，能贯撤且修改，但不够广大，完全，不足以吞下‘无明’与‘无心知’之大块；他不能作出整个知觉性的全般转化，化为他自体的质与能。虽然，即使在我们如今的境况中，某种参加也是有了的，我们的正常智慧也够清醒，任宇宙底‘知觉力量’以他而工作，且容许智慧和意志发施相富量度底内中和外在环境的指导，够笨拙了，每时分属错误所纠缠，只能有有限底效果和权力，不与她的浩大施为之广大全体相称。在向‘超自性’的进化中，知觉地参加宇宙工事的这初始权能，在个人中将扩大，扩大为只加亲切只加引伸底视见，显到她在他自己内中工作，扩大为敏感底知见，知见她所取的路线，扩大为增长着的了解，或直觉底理念，了解且意会到为了更迅速更知觉底自我进化所当采行的方法。当他的内中性灵体或秘密内中心思体更来到前方，便会有增强了的权能，能选择，能认可，会有可信任的自由意志的发端，将愈长愈是有效能底。但这自由意志，大体上将与他自己的‘自性’之工事相关联；他只意味着较自由，较充分，较直接知见底对他自体的动作之管制：甚至在那里起初他也不能完全自由，若长时犹被囚禁于她自体的形成所造出的范围中，或犹遭缺点之低梧，由于新旧知觉性相杂，遂为缺点。虽然，仍会有增上着的宰制与知识，对高等有体与高等自性之开启。我们对自由意志的概念，势必为凡人私我的过度个人主义所玷汗，擅得独立意志的形相，单独与他自体计而作为，在完全底自由中，除了她自体的选择和单独无缘底运动外，没有任何选择。
此理念，忽略了这事实，郎我们的自然底有体，是宇宙‘自然’的部分，而且我们的精神有体，只以无上‘超上性’而存在。我们全有体，只能以与更伟大底‘真理’和更伟大底‘自性’同体为，然后能超脱於今对‘自然’的隶役。个人的意志，即算完全自由时，也不能在单独底孤立中作为，因为个人的有体与自性，皆包括在宇宙底‘有体’与‘自性’中，依赖统御切的‘超上性’。