在此唯使这可能的情况，是无论在组织和原则上多么不同，这高等知觉性，在其进化底形式上，在我们於他最初在世间所能成就者中，是原来有在於我们的知觉性中的许多原素之至上发展，不论这些原素是在其自体的怎样损减了和朴质底形相和权能里。这也是有助底事实，即进化底‘自然’的程序之理则继续着，虽在其工事的某些规律上大经修改了，但真元上仍是样，在其最上底高处之异登，如在其卑下低发轫。这么，我们能到某种限度发现而且追随她的至上进程的路线。因为我们已见到黠从智识心思到精神心思的过渡的性质和律则；从那已造就的出发点，我们能开始追踪到这新知觉性的高等动力程度的过程，及从精神底心思到‘超心思’的更还底过渡。这些指示必然是甚不完善底，因为这只是抽象底和普通底性格的些初始底呈表，能以形而上学的研究方法达到的：真正底知识和叙述，有待於神秘者的语言，和直接而具体底经验之表象，同时是比较生动也比较深奥底。经过‘高上心思’过渡到‘超心思’，是从‘自性’，如我们所知的，进到‘超自性’。
正由这事实，徒是‘心思’的任何努力也无能为役；我们的无佐助底个人企慕和志事不能达到他：我们的勤奋属于‘自性’的低等权能；‘无明’的权能，不能以他自体的力量或特性或可有底方法，成就他自体的‘自性’境域以外的事。以前的切上登，皆由秘密底‘知觉性’力量‘所作成，起初在’无心知性‘里，其次在’无明‘里：他之工作，是由他的内涵底权能到外表出现，些权能，隐藏於障蔽之后的，优於’自性‘的过去诸表呈的；但从使如此，也需要同此诸超上权能的压力，原已在他们的自界上在他们的充分底自然力量中构成的：这些超上界，在我们的潜意识诸部分中造成他们自体的基础，从那里她们乃能发施势用於表面上的造化程序。’高上心思‘与’超心思‘，亦复皆内蕴秘在于土地’自性‘中，但他们皆没有我们的潜意识底内中知觉性的可达到的诸水平上的形成；至今还没有高上心思有体或组织了的高上心思自性，没有超心思底有体或组织了的超心思底自性，在我们的表面上或在我们的正常潜意识诸部分中发生作用：因为知觉性的这些较伟大底权能，对我们的无明水平皆为超心知底。
为了使’高上心思‘和’超心思‘的内蕴着的原则出现，自其障蔽了的秘密处发皇，’超心知性‘的有体与诸权能皆当降入我们，提举我们，在我们的有体与诸权能中呈表她们自体；这种下降，是衍变与转化的必不可少的条件。诚然是可思义的，无需这下降，然由自上秘密底压力，由长期底进化，我们的土地上的’自然‘，成功舆高等锗界，如今为超心知底诸界密近相接触，于是潜意识底’高上心思‘的形成，可在障蔽之后发生；其结果，固有於这些高等界的知觉性缓缓出现，可在我们的表面上醒觉。可思识的，这样便会有心思人种出现，不是以、或不主要是以智识或推理与返照底智慧而思想、而作为，却是用直觉底心思，那便会是上升转变的第步；那或可随之以高上心思化，便可使我们达到那边境上，出外则是’超心思‘或神圣底’玄秘智‘。但这程序，必然会是’自然‘的悠长和劳苦底事业。
也有可能，所成就的会只是不完善底优越底心思化；新底高等诸原素将强力地主制知觉性，但他们将仍服属修改，低等心思原则会修改他们的作为：则会有更大底扩张了的照明着的知识，品质较高的认识，但他仍会遭受参杂，使之隶属于’无明‘律则，有如’心思‘受到’生命‘与’物质‘律则的限制。要有真实底转化，必须有自上底直接和显明底干预；也必须有低等知觉性的全般底顺服与归依，弃其固执，而内中要有志愿，要使其分别底作用律则全被转化为无，放弃其在我们的有体上的切权利。倘若这两个条件得以履行，甚至即在如今。
由于精神中的意志与知觉底呼求，和我们的整个已显示的和内中底有体，参加此改变和高异，则进化，这转化，可因比较迅速底改变而起；自上有超心思底’知觉性?力量‘，自障蔽之后有外发着的’知觉性?力量‘，在心思底人的醒悟了的觉识和意志上发生作用，以其联合权能可成就这重大底衍变。则亦不更需要迟缓底进化，数若干千万年为步。’自然‘过去在’无明‘的不知觉底造物中所成辩的停滞底和艰难底进化。这是此改变的最初条件，即我们于为今心思底’人‘，这应当在内里觉悟到且占有他自己的有体的更深底律则及其程序；他应当成为性灵底和内中底心思有体主宰他的能力，不复是低等’自性‘之奴隶，管制他，安稳坐于与高等’自性‘之律则的自由和谐中。个人增上地管制他自己的本性的行篇，愈进愈知觉地参加宇宙’自性‘的工作，这，诚然是进化原则舆程序的显着底性格，逻辑底后果。切作为，世间切心思底，情命底，身体底活动，皆是宇宙底’能力‘、’知觉性?力量‘的施为，亦即是’宇宙底精神‘之权能，在作出万事万物的宇宙底和个体底真理。