此综合，以其精神底内视，所见之广大，匀称性，完全性，大为裨益了人生格调之振起；但终于他破碎了；出世道的冲动之增盛，代替了他的位置，这系统匀称性被毁掉了，将人生打断为两个相反对底运动，正常底利乐底和欲望底生活，着上了点伦理底和宗教底色彩的，和非正常底或超正常底内中生活，基于出世道的。事实上古代底综合，本身便包含了这夸张的种子，不得不退出其中：因为倘若我们看逃脱人生为我们的可欲的目的，倘若我们弃去保持人生圆满之高价：倘若人生内中没有神圣意义，则以人类智识舆意志之无耐性，必终於劈出条捷径，尽可能泯除些更为烦厌和延宕的手续：若是不能为此，或者不能遵循这捷径，则仍随私我及其满足，但没有什么更伟大底事可在人世成就。人生是分裂为精神底和尘世底了，只能有顿然度过，不能有我们的天性的这些部分之和谐舆妥协。
精神底进化，内中’有体‘在世间生又生开展，其间人变成了中枢工具，人类生命在其最高点遂成那重大底转捩枢纽，这，便是生命舆精神之妥协间所必需底环节；因为他容许我们计到人的全部本性，承认他的三重引诱的合法地位，即对地，对天，对至上’真实性‘的三重向往。但其对反的完全解决，只能在这基础上达到，即心思，生命，和身体的低等知觉性的意义，不能达到其充分意义，直到他为高等精神知觉性的光明与权能与喜乐所取，所重述，所转化，而高等知觉性，也不是徒然以排斥低等者，乃居于舆他的充分正当关系中，而是由此擅有，此统治，此取升其未圆成的价值，此重述舆转化，心思，情命，身体的本性之精神化舆超心思化。世间底理想，在近代心思中那么雄强底，已将人和他在大地上的生命和人类的集体希望，恢复到颗要底位置，造成了对解决的坚持底要求；这是他所成就的好事。但由于作的过分，由其除外性，他不适当地节限了人的视景，他忽略了他中间的那最高底也终于是最大底事物，而且由此节限，他失却了对他自有的目的之充分追求。倘使’心思‘是人和’自然‘中的最高事物，则诚然不会结果出这种失望；但仍然，视景的节限依然会有，狭隘底可能性，被圈圆了的展望。
但是设若心思只是知觉性的局部底开展，而有在其以外的种种权能、是我们人类中的’自性‘所能的，则不但我们在世间的希望，更不说在彼方的什么，依赖他们的发展，亦且造成了我们的进化的唯正道。心思和生命本身，不能充分生长至极，除非更广大更伟大底知觉性开启，心思只接近着的。这么更广大和更伟大底知觉性便是精神底，因为精神底知觉性，不但是高出其余，亦且更概括。既是宇宙底又是超上底，他能取心思和生命到她的光明裹，给以他们所寻求为切之真正底究极底实践：因为他有更大底知识工具的运用，更深底权能舆意志的源泉，爱，舆乐，舆美的无限底臻至和深密性。这些皆是我们的心思，生命，和身体所寻求的事物，知识，权能，舆喜乐，而拒绝那凡此由之而达到其至极底富足者，便也是闭拒他们于她们自体的最高圆成以外。
舆此相对反的夸张，只要求点精神存在的无色彩底纯洁性，则使精神的创造作用销亡，而将’神圣者‘在其有体中所显示的切从我们除外：她只留下地位给无意义或无成就底进化，因为割除凡已进化者乃是唯底极诣；他将我们的有体的程序，化为投入’无明‘中又从之转出的曲线，或建立宇宙’变化‘之输，只有逃出之路。中间底超世间底企慕，则割截了上端有体之圆成，由不进到其于性的最高实践，又在下端损减了他，由不许舆以正当意义之充实，于其在物质宇宙中之当体现前，及其在属土地的身体中的生命之接受。广大底体性的关系，统，乃恢愎其平衡，照明着有体之全部真理，贯聊缀’自然‘的步武。在这统中，超宇宙底’真实性‘，居为有体之至上’真理‘；实践他乃我们的知觉性之最高造诣。但是这最高’真实性‘，乃亦是宇宙有体，宇宙知觉性，宇宙意志和生命：他发皇出这些事物，不是出到他自体之外，而是在他自体内中，不是当作对待原则，而是当作自体的自我舒展和自我表现。宇宙本体不是无意义底变怪，或幻想，或偶然错误：其中有神圣旨趣和真理：精神的多方底自我表现，便是其最高意义，’神圣者‘自体，便是他的谜之解答。精神的完善底自我表现，便是我们的世间生存之目的。这目的不能达到，倘若我们不变到知觉此至上’真实性‘：因为唯独由’绝对者‘的接触，我们乃能达到我们自己的绝对体。但亦复不能以除外宇宙底’真实性‘而作成：我们应当宇宙化，因为倘若不悟人宇宙性，个人仍焉不完全。
个人而从’大全‘分离以入乎’至上者‘，则自失于最上诸高处；将宇宙知觉性包括在他自己以内，他便恢复自我之完全性，然仍保有他的超上性之最高利得；他圆成他和他自己放宇宙底完全性中。超上者，宇宙者，和个人，这三者之为体的实践，于自我表现着的精神为必不可无的条件：因为宇宙便是其全部自我表现的原地，同时是由个人，他的进化底自我舒展在世间乃达到其顶点。但这不单是假定个人之真实有体，亦且假定我们舆’无上者‘和切宇宙底存在之秘密永恒为的启示。在他的自我统中，个人心灵必须悟到宇宙性和超上性。超世间底存在亦是有体之真理；因为物质界不是我们的存在的唯界；远有其他知觉性诸界是我们能达到的，且舆我们有其秘密联系：不上达到启对我们的心灵的诸伟大境域，不有他们的经验，不知道且不显示她们的律则于我们自己中间，便是短缺了我们的有体的高度和充实性。但高等知觉性的诸界，并非圆成了的心灵之唯独可能底活动场所和寓居；我们也不能在任何不变底典型底世界中，得到’精神‘在宇宙中的自我表现的终竟底或全般底意义：这物质世界，这土地，这人生，皆是’精神‘的自我表现的部分，皆有其神圣底可能性；那可能性是进化底，其中包涵切其他世界的可能性。未曾实现，然是可实现的。