那些属於低下组织和能量的灭亡了，但没有证明他们留下了今之人类为他们的后代；但仍然，这么一种在类型中的发展是可想像的。‘自然’的进步，从‘物质，到‘生命’，从‘生命’到‘心思“，这还可认许：但还没有证明‘物质’发展为‘生命’，或‘生命能力’为‘心思能力’；一切所可认许的，是‘生命’已显出放‘物质’中，?心思’已显出於活底‘物质’中。因为没有充足底证明，任何植物种性发展为一动物存在，或任何无生命底‘物质’组织，发展为一有生命底机体。纵使此后发现了在某些化学底或其他情况下‘生命’出现了，则由此一偶合所能建立的一切，只是在某些物理环境中‘生命’显出了，不是某些化学情况展‘生命’的原素，或他的组成者，或为无生命到有生命底‘物质’的一转变之进化原因。放此亦如於馀处，有体的每一等级，以其自体且在其自体中存在，以其自有的正常能力依照其自有的性格而显了，其上或其下诸等级，皆不是其前因和后果，只是土地自然之相续格度上的等分。
设若问：凡此一切各式各样的类型和等级如何而人乎存在的，则可答日，基本上她们是显示放‘物质’中，由於其内中的‘知觉性?力量’，由於‘真实理念’的权能之建立其自有的特着底形式和类型，为了内居着的‘精神’之宇宙存在：实际底或物理底方法可大为殊异，在各格度或等级上不同，但一系基本底相似处是有可见的；创造底‘权能’可运用不止一种而是多种程序，或发动多种力量合作。在‘物质’中，其程序是创造极微者，负荷了巨大底能力，以数量和方式而联合，又显示较大底极微在那原本基础上，又将这些粗微聚合联系，以建立可见的对象之相，地，水，矿物，金属，整个物质王国。在‘生命’中亦然，‘知觉性?力量’始於植物生命的极微形式，动物细胞的极微形式；她创造出一原始底生质而增乘之，造成活细胞为一单位，造出他种微小底生物学上的工具，如种子或基因（gene)，常用同一聚合和联系的方法，以致由一多式底施为，建成多式有生体。恒常造成类型是可见的，但那不是进化的无可疑的证明。各类型有时彼此相距遥远，有时近似，有时基本上为同一而细节上不同；一切皆是模式，而这么一种模式上的变换，有其同一底基本在全体之下，便表明一知觉底‘力量’以其自有的‘理念’在活动，以之而发皇创造的一切可能性。动物种类之出生，可始於给全体的一同样底基本胚胎底模式，在其某些系统或所有底一切系统上随之发展某些相似点，到某一阶段而止；也可能有些种性是双重性质底，两栖，介於一型与另一型之间：
但这一切不必须意味着类型是在一进化系统中一个从另一个衍出的。其他异乎遗传变换的多种力量，也活动而作成新特性的出现；有些物理力量，如食物，光线，及其他，我们还只是开始知道的；也有种种不可见的生命力量和幽深底心理力量在活动。因篇，即算在物理底进化论中，这些较微妙底权能也应加以认许的，以之解释天然淘汰；设若在某些类型中的玄秘底或下知觉底能力，适应环境的需要，而在其他类型中的，仍其不能适应因此不能生存，这分明是一表徵，表示有一异乎物理底一力量，一知觉性，一变换着的生命能力和心理在活动，以成‘自然’中的变易。其施为的方法，这问题仍是太充满了幽暗底和未知底因素，不能使放今任何可能底理论构造成为决定底。人，是许多这么建造的类型中之一类型，大聚模式中之一模式，在此‘物质’的显示里。他是凡所创造者的一最复杂者，在知觉性的内容上最丰富，在他的建造上也最富於奇妙底机巧。他是大地上的创造之元首，但他不超出他。甚至像其他造物一样，他也有他自己的木生律则，限度，特种存在，‘自性’与‘自法’；在那些限度以内，他能伸展，发扬，但他不能出乎其外。
设若有他所当达到的一完善化，这必然是他自己一类中的完善化，在他自己的有体的律则之内，是其充类至尽，但遵守其方式和度量，不由超上。要超出他自己，生长为超人，戴上了一天神的能量和性分，则会与他的自我律则相违反，不可行也不可能。每个有体之形式和方法，自有其有体的悦乐之适宜辩法；经过心思而求为环境的主宰，利用之，享受之，如他所堪能的，乃正当是人这心思有髓的目标：但是望到这以外，追求存在的一究竟目的或目标，企慕越出道心思构架，则是加上一极因论底原素到存在中了，那在宇宙结构中是不可见的。设若一超心思底人要在大地创造中出现，则必须是一新底和独立底显示；正如‘生命’和‘心思’已在‘物质’中显示，‘超心思’也应当在那里显示，而秘密底‘知觉能力’也应为他的这能性之新等级创造其必需底模式。但在‘自然’的施为中，没有这种用意的但是，倘若原意有在於一超上创造，则必然不会是从人发展出这新等级，类型，或模式；因为在那场合，必是人类的某种族，或类别，或形铸，内中已有超人的材料，正如那奇离动物发展为人类的，内中原已有人类性质的真元原素潜在或现前：