宇宙显示的每一等级，每一形式的类型之能安寓此内居着的‘精神’者，皆以重生而化为个人心灵郎性灵元体的一工具，用以愈加颖示其隐藏了的知觉性；每一生，成了胜过‘物质’之胜利的一步，由於其中知觉性之更大底进展，这终於将使‘物质’本身化为‘精神，的充分显示之工具。但大地上的创造的这程序和意义，在每一点上皆遭到人自己的心思中的挑战，因为进化仍是在其旅程的半途，仍是在‘无明，中，仍是在人类半开化的心思中寻求其自有的目的和意义。可能向进化论挑战，理由是他建立不充分，当作大地上存在之程序的解释则属多余，即使肯定进化，是否人有此能量，发展焉一高等进化体，还可怀疑。又是否进化已达到这地步还会更前进，或是否一超心思底进化，一圆成了的‘真理知觉性’，一‘明’的人物，出现於大地‘自然’之基本‘无明’中全属可能，也可怀疑，另一解说，既非极因论的，亦非进化论的，可以加到‘精神’在世间的显示的工事上，然则在更加讨论以前，毋妨明了地将这条思路表呈，使其说可能成就的。纵使承认创造是‘无时间底永恒者’在一‘时间永恒性’中的显示，又承认有‘知觉性’的七个等级，而且物质底‘无心知性’，是安立为‘精神’之重复上登的一个基础，更承认重生是一事实，是大地上的秩序之一部分，然而个人的一精神进化，不是任何这些认许的一个的、或甚至他们全体的、一必然底后果。对大地上的存在之精神意义及其内中程序，可能取另外一种看法。设若每个创造物是显了底‘神望存在’的一形式，每个以在其内中的精神当前的缘故，不论其在‘自然’中的现相为何，其形像或性格为何，在其自身总是神圣底。
在显示的每个形式中，‘神圣者，得其存在之悦乐，则亦无需在其内中有何改变或进步。任何现实化了的诸多可能性之一有秩序底展示或层级，为‘无限有体’所需要者，皆由形式之无数底变换，丰富底繁多，知觉性，自性之种种类型，如我们在我们的周遭所见到的，充分与以供应了。在创造中没有什么极因论底目的，而且也不能有，因为在‘无限者’中一切具足：‘神圣者，没有什么他需要获得的或他所缺少的；倘若有创造，有显示，则这是为了创造的、显示的悦乐，不是为了任何目的。然则没有理由，要有一进化运动而有其所当达到的极顶，或一所当作发而成就的目标，或一超於究竟底圆成之政策。事实上，我们也见到创造的原则皆是永久底和不变底：有体的每一典型，仍其为自体，也不试行亦不需要变到异於他自体；纵许有些存在的类型消逝，其他的又出生，这是因为宇宙间的‘知觉性?力量’将其生命悦乐从那些灭亡者欢去了，转而为了他的喜好又创造了其他的，但每一生命的类型，当其仍在，必有其自体的模式，而且长是忠实於那模式，不论有何微小底变换；他是拘束於他自体的知觉性，不能离之而入乎其他知觉性；
既为他自体的本性所限制，他不能越出那些边界而度入其他本性。设若‘无限者’的‘知觉性?力量’已显示出‘生命，於显示出‘物质’之后，又显示出‘心思’於显示出‘生命’之后，这不必然是他又当进而显示出‘超心思’为下一届大地上的创造。因为‘心思’和‘超心思’，两属於不同底半球，‘心思’属於‘无明’之低等格位，‘超心思’属於‘神圣之明’的高等格位。这世界是‘无明’的一世界，也意在只是此而已；无需立意要将上半球的权能引下到这存在的低下半球，或在其间显示出其隐藏了的当前体；因为，倘若那些权能竟全然有在於此，则也是在一幽隐而不可通达的内在性中，只是保持这创造而已，不是要圆成他。人是这无明底创造之峰顶；他已达到究极底知觉性及其所堪能的知识：设若他试更往前行，他会只在他自己的心思体的较大底圆圈上旋转。因这那是他在世间生存的弧线，一有限底回旋带着‘心思’周转：而且常是回到他的出发点；‘心思’不能出离他自体的循环，一直线运动或进步，无限地上达，或旁入乎‘无限’，这一切理念皆是妄想。设若人的心灵要出乎人类以外，要达到或是一超心思底或是一更高底格位，则他必须出离此宇宙存在，谁到一‘福乐’与‘明，的世界或界，或入乎未显了底‘永恒者’和‘无限者’。是真的，‘科学’如今肯定一进化底大地上的存在：但是，假使‘科学’所处理的事实皆为可靠呢，其所试作的原理皆是短命底；有些他保持了几十年或几百年，於是又透到另一原理，事物的另一理论。
这甚至在物理‘科学’也发生的，其同事寅皆固定可徵，以实验可证：在心理学，在这里是合得上的，因焉正是讨论知觉性的进化这事，其不稳定性是更大了；他从一个理论又度到另一理论，当其第一个尚未确立；诚然，几个相冲突的理论共同维持了场面。没有什么坚固底形而上学底建筑能安立在这些移动着的流沙上。遗传，‘科学’在其上建立其生物进化的学说的，诚然是一权能，一机巧，以保持一种性的类型於不变：至若证明其也是一机巧以成其坚持底和进步底变换，便甚可疑问；其倾向是保守，倒不是进化，她似乎难於接受‘生命力量’试欲强加於他的新性格。一切事实皆证明一个类型能在其自有的特性中转变，但没有什么可表明他能够出乎其外。也还没有真实建立猿类发展为人之说；因为倒像是有一类型似猿，但常具其自有的特性而非猿性，在其自有的本性倾向之内中发展了，变成了我们所知之人，现在这人类。甚至也还没有确立，人类的低等种族，从他们自体发展出了高尚种族。