有我们的身体之前，将是其成份从各种物理原素集合了，由於种子与食物之为其工具，也许是在幽暗底但常是物质底能力之影响下，而我们的知觉底有体之生前，则是遣传之一制作，或以其他某些在普遍底‘物质’中的物理情命底或物理心思底施为，由我们的父母的身体，由种子，因子，和染色素，导起其作用而建造个人。身体的死后，则是散解而归于物质原素，知觉体的死后，则是还堕入‘物质’，其活动的有些效果犹存於人类的普通底心思和生命中：这种下十分虚幻底存留，将是我们的长生不死之唯一机会。但‘物质’的宇宙性，既已不复能认定是可给‘心思’的存在以任何充分底解释，而且，诚然，‘物质’本身，又不复能单独以‘物质’而解释，因为他好像不是自体存在底，我们便又从这容易而且明白底解答被推回，只好寻其他假定。许多假定中间的一个，便是古老底宗教神话和教条底神秘说，说一位上帝恒常从他的自体中创造出一些不死的心灵，或怎样由他的‘灵气’或生命机能，是当这麽假定的，加进物质底‘自然’中，或毋宁可说是加到他在其中所创造的身体中，而且以一精神原则在内里使之灵活。当作一信心之神秘说，这是听人自许的，无需考验，因为信心的神秘，原是超出问难和考查以外而立的；但是在理智舆哲学上，这缺乏了起信力，配合不上已知的事物秩序。因为这包含两个矛盾，更加需要是正，然后甚至方可与以任何考虑。第一，时时创造有体，在时间中有其始而无其终，而且，甚者，以身体之出生而生，却不以身体之死亡而灭；
第二，他们擅有一围已制成的混合了的性质，美德，罪恶，能量，缺陷，气质上的和其他底长处和劣点，全然不是以其生长而造成的，却是以武断底命令倘若不是由遣传律，而给他们造成的，但为了这些，为了这些的完善连用，‘创造主’却要他们负责。我们可以至少，机且可以，保持某些事物为哲理推论的合法假定，而以否定这些假定的负担，公正地加到他们的反对者身上。在这些条陈上有道么一个原则，即凡无终者必未曾有始；凡有始者或为创造成者，必有一终，由于创造而且保持他的程序之终止，或由组成她的材料之消散，或其所以创生之为用已穷。设若此一律则有其例外，则必然是由精神之降入物质中，以神性使物质生动，或给予物质以其自体的不死性；但如此降下的精神，本身是不死底，不是作成或创造出的。设若心灵是为使身体生动而创造了，设若他之入乎存在是依赖身体，则身体消逝之后，他没有存在的基础或理由了。自然应当假定，所给出而使身体生动的气息或机能，必在身体终竟消散之后回到其‘创造者’那里。设若，相反的，他仍然坚住，为一不死底有身之物，则必然有一微妙底或性灵底身体。他在其中继续存在，而且，也可相当地确定，这一性灵底身体和其中的寄居者，必对这物质躯体为先已存在：若是假定所以创造她们，原是要寄居於那短促而且可灭的形式里，则不合理；
一永生底有体不能是创造中这么一倏忽底偶然事件之结果。倘若心灵犹在，但在一没有了身体的情况中，则她原来亦必不依乎一身体而存在；他必定当作一尚未具形体的精神而存在于生前，亦如其在已脱去形体的精神元体中犹坚住于死后。复次，我们能假定凡我们在‘时间’中见到是发展的某一阶段之虚，则那发展必已有一遏去。因此，倘若心灵进到此生而有人格的某一发展，则必然在以前诸生，在此世或在余处准备了他。或者，倘若他只取起一已制好的生命和人格，非他所准备的，也许是一生理底，情命底，和心思底遣傅所作好的，则他本身必是个什么，全然不依赖那生命和人格，是一个什么，只偶然与那心思和身体相聊，因此不能真为在此心思和身体中所作的或所发展的什么所影响。设若心灵是真实底，不死底，不是一构成的有体或有体之相，则他必然是永恒底，在过去无始，一如在未来无终；但是，倘若其为永恒底，则必或为一无变易底自我，不为生命及其条件所影响，或为一无时间底‘补鲁丽’，一永恒底和精神底‘个人’，如时显示或尊源出一变易着的人格之川流。倘若她是这么一个‘人’，则他只能在一有生有死的世界里显示此人格之川流，由擅有相续诸身体，言以蔽之，由恒常或反复再生於‘自然’的诸多形式里。但是，心灵的不死性或永恒性，非顿然强加，即算我们不用永恒底‘物资’以解释万事万物。因恩我们也有此假说，假设是初原底‘一体性’，万事万物由之起始，以之生存，归之而止息者，有其某些机能，创造了一暂时底或现似底心灵。
一方面，我们能在近代的某些理念或发现的基础上，建树这理论：一宇宙底‘无心知者’创造着一暂时底心灵，一知觉性，这经过一短期活动之后便消灭了，回到‘无心知者’。或者，可能有一永恒底‘变易’，自显於一宇宙底‘生命力量’中，以‘物质’之出现为其施为之客体底一端，以‘心思’之出现为其主体底另一端，‘生命力量’的这两个现相之交互作用，遂造成我们的人类生存。另一方面，我们有那古老之说，一‘超心知者’唯独存在，一永恒底不可改变的‘有体’，他容许、或由‘摩耶’、而创造一个人底心灵生命之虚幻，在这现相底‘心思’和‘物质’的世界中，而这雨者究竟皆不真实，促使其有、或擅有一暂时底和现相底真实性，因为一不可改变的和永恒底‘自我’或‘精神’是唯一底元体。