凡此一切皆变到全般真实且有效果了，由於上升到一超心思底和至上底超自性中，及她的机能之下降而出乎显示；但此使那圆满成就仍属困难而且遥远，而以一精神底返照，或心思、生命、身体的‘自性’之接受，真正知识可以作到是主观底真实的。但是他的有体的这精神真理和真正目标，不到他的旅程的从下是不许出现的：因为在‘自然’的进化步骤上，人的早期的准备事业，便是肯定他自己的个人性，使之显明，丰富，坚定地，雄强地，且全般地保有他。这一结果是，他在起初主要是得从事於他自己的私我。在他的进化的这自私底一面，世界和他人，对他皆远不如他自己之重要，诚然，只当作他的自我肯定的佐助和机缘乃为重要。在这阶段上，上帝於他，也不比他於他自己之重要，因此，在早先诸形成中，在宗教发展的低等水平上，上帝或天神们，被视为好像是为人而存在的，当作了满足他的至上工具，他的帮助音，帮助他使他生活其中的世界满足他的需要，欲求，和奢望。初端自私底发展，及其一切罪恶，与暴行，与粗鄙，在其正常位置上，皆不能视为‘自然’的一错误或恶行；这於人的初步工作是需要底，道是寻求他自己的个人性，完全从低等下心知脱离，在下心知中，个人是被世界的群众知觉性所压伏，全般录属於‘自然’的机械工事。
人这个体，应当肯定，显出他的人格以对待‘自然’，强大地是为他自己，发皇出他的一切人类底力量与知识与享受的能量，以使他能施之於‘自然’和世界：更为雄强且能主宰；他的别异自我之自私性，是当作达此原本目的之手段而赋予他的。直到他已这么发展了他的个人性，他的人格，他的别出底能量，然后他能适合於他前面的伟大工作，成功地转用他的官能於更高，更大，更神圣底事业上。他应当在‘无明’中肯定他自己，ekovasisarvabuttantaratma-Katha，II出羯陀奥义书，二，五，十二。（拙译‘—我寓衆生，付静为主灵。’）然后在这‘明’中完成他自己。从‘无心知’之进化底出现，其发端从两个力量作出，一秘密底宇宙知觉性，一个人知觉性显现在表面。秘密底宇宙知觉性，对表面个人仍其为秘密底，潜意识底；他在表面上，以创造分别底对象和有体而组织他自体。但时当其组织分别对象和个人的身体与心思，他也创造知觉性的集体权能，皆是宇宙‘自然，的大底主体形成；但他不供给以一组织了的心思和身体，他基托之於个人之群体上，为之发展出一整体心思，一些易着却持续着的群众体。这便推到只当诸多个人变为知觉而又知觉了，然后群众有体能也变到知觉而又知觉；个人的生长，乃集体的内中生长的必要底手段，这有别於集体之外表力量与扩张。
这诚然是个人的双重重要性，即：是由他，宇宙精神乃组织其集体诸单位，使他们能自体表现而且进步，而且也是由他，他乃将‘自然’从‘无心知’升举到‘超心知’，扬上之以遇合‘超上者’。在群众中，集体知觉性是进於‘无心知者’；他有一下知觉底，一阴暗底和暗默底运动，需要个人表现之，发露之，组织之，使之有效果，群众知觉性以其自体，是以一模糊底，半成形或未形成的涵意识底行动，寻常是下心知底行动，升起到表面上而运动：他倾向一盲目底或半见底一致性，这便压抑在共同连动中的个人：设若他思想，则是以成语，口号，标语，普通粗率底或形成了的理念，传统底，公认了的习惯意念而思想；他作为，时若不以本能或连行动而作为，则依围体律，群众心理，典型法而作为。这群众知觉性，生命，作为，可异常有功效，倘若她能找到某一个人，或几个有力底人，能使之成体，表现他，领导她，组织他；他的骤然底群众运动，一时也可能是无从抵抗的，如冰川之下崩，或飓风之暴起。个人之压抑或全般录属於这群众知觉性中，可给予一个国家或一圃体以一伟大底实际效率，倘若涵意识底集体，能建立一坚住底传统，或能找到一党，一阶级，一领袖，成为他的精神和动向的化身；雄强底军事国家的力量，以一紧张和葳书底文化苛峻地加於其个人的社会的力量，伟大底世界征服者的成功，那后面皆有这‘自然’的秘密。但这是外表生活的一效率，而那生活不是我们的有体的最高或最后一项目。我们内中有一心思，有一心灵和精神，倘若我们的生命内中没有一生长着的知觉性，一发展着的心思，而且，倘若生命和心思，皆不是为了心灵，内居着的‘精神’之解放与圆成的一表现，一手段和工具，则我们的人生没有真价值。但是心思的进步，心灵的生长，甚至是集体的心思与心灵的进步与生长，皆依乎个人，依赖他的充足底自由和独立性，依赖他的个别底权能，以表现且生出在群众中尚未表白者，从下心知仍未发展者，或还没有自内取出，或从‘超心知’取下者。集体是一群众，一形成的原地；
个人是真理的揣度者，形式的制作者，创造者。在大众中，个人失去他内中底乡导，变成了集体中一个细胞，为集体底意志或理念或团体行动所推移。他得离开而独立，在整体中肯定他的个别底真实性，他自己的心思，必从普通心思性独出，他自己的生命，必在普通底生命之一致性中卓出，甚至有如他的身体。在普通的身体性上已发展出一点什么，为独特，为可识的。甚者，他终于当退归到他自己以发现他自己，而且也只是在他发现了他自己以后，他方能在精神上与一切为一；设若他试欲在心思，情命体，物理体中成就那一性，但还没有一够强健底个人性，则仍可为群众知觉性所压倒，失去他的心灵的，心思的，生命的圆成，只变成了集体中的一细胞。于是这集体可变到强大，占优势，但也很可能失去他的粘柔性，失去他的进化连动：人类的伟大进化期，皆成就於那些社会中，其间个人变到活动了，在心思，情命，或精神上皆甚活泼。