凡此未尝稳定保住的自我表现之材料、与事物的经验，这在’时间‘的持续中所聚积的局部知识，乃由知见，记忆，智慧，和意志，替他序列好，以备常新且常复的变是之用，也为了他的心思底，情命底，和身体的作为之需，帮助他生长到他将是者，表现出他已是者。凡此知觉性的经验与能力之发舒的现在这总和，是为了与他的有体之相缘而序列了，环着私我意识而致结集了，这便构成自我经验的反应习惯，对’自然‘的接触反应，在知觉底有体之坚住底有限范围中。是这私我意识，乃供给联贯性的初基，给这否则可为浮动着的印象的团或串：凡切如是意识到的，在理解中皆转到心思知觉性的相应底人为底中心，私我理念。
这私我意识在生命质料中，和这私我理念在心思中，保持了造成的私我象徵，即分别底私我，它代尽真实隐藏了的自我，精神，或真正有体的职责。结果是，这表面底心思个人性常是私我中心底；甚至它的泛爱，也是其私我之扩大：私我便是使轮子依于轴心的贯针，发明了使我们的本性之动转不致散漫。环着私我的中央化之需要继续存在，直到用不着这机巧或办法了，因为真正底自我，精神有体已经出现，它同时是轮盘又是动作，与使切相合的，是圆心亦是圆周。但每当我们研究我们自己时，我们发现我们这么序列且知觉地用于人生的自我经验，是虽属我们的清醒底个人知觉性也只是小部分。我们只把持很有限底部分对自我和事物的心思底知见和识感，上升到我们的表面知觉性中的，在此继续着的现在：而这些又被记忆从过去的遗忘底鸿沟中挽救了稀少部分：而记忆的储藏，我们的智慧又只取用小部分，用于序列了的知识，我们的意志又利用更少底部分于作为。狭隘底选择，大量底抛弃或保留，原料的浪费和资源之不用；有用底支出与可用底平衡，则为微小底和无秩序底少量，这么吝啬底浪费制度，似乎是’自然‘在我们的知觉底变是上所用的方法，甚至有如其在物质世界中也那样。但这也只是现相上如此，因为这也会是完全不真实底叙述，若说凡不是这么保存下和利用了的切皆是毁灭了，化成了零，无效用而消逝了，于是空无。
其大部分，静静地为’自然‘本身所用，以形成我们，且实现那够大聚量底我们的生长和变是和作为，皆我们的知觉底记忆，意志，与智慧所不负责任的。她又运用更大底部分作为储蓄，她从之提取，取之使用，而我们自己却已究极遗忘我们所用的材料的来历和渊源，我们发现自己在使用材料，而有种欺骗底创造意识；因为我们想像我们在创造我们的工作的这新材料，而实则正只在结合那我们所遗忘而’自然‘在我们内中却记得者的结果。设若我们承认再世转生是她的工事的部分，则我们当体验到凡切经验皆有其用。因为切经验在这延长了的建造上皆有价值，没有什么是弃拒了的，除非其用已尽，成了将来的负累。从我们知觉底表面上如今所出现者而判断是误人的：因为时若我们加以研究和了解，我们见到只有她在我们中间的作用和生长的点点是知觉底；其主要部分别是下知觉地进行，如在她的其馀物质生命中为然。我们不仅是我们于我们自己所知者，亦且是巨大底多为我们所未知者；我们的时底人格，只是我们的存在之大海洋上的泡沫。对我们的醒时知觉性的肤浅底观察，表示我们于我们的个人有体和变是，大部分是无知；它对我们是’无心知者‘，正如植物，金属物，土地，诸原素的生命样。但是，倘若我们将我们的知识恢拓，将心理学的实验和观察推出其正常范围以外，我们发现这假定底’无心知者‘或这下心知者，其境域在我们的全部存在中多么浩大，下心知者，如其似是，如我们这样称呼它，因为它是隐藏了的知觉性，而我们的醒时的自我觉识所涵盖的我们的有体的部分，又多么渺小而且段片。我们达到这知识，即我们的清醒底心思和私我，皆只是外加，自外按加到汩没了的潜意识底自我上，因为那自我对我们现似如是，或者，更精确说，加到内中有体上，有远过浩大底经验能量者；我们的心思与私我，皆像庙堂之穹隆和圆顶，突出于波涛之上，而建筑的大部分，皆没于水面之下。
这隐藏了的自我和知觉性，是我们的真实底或全部有体，而这外在者，是部分和表相，选出底形成，为表面之用的。我们只知见到少数量底事物之接触，打击到我们的；内中有体，乃见到切进到或撼触到我们和我们的环境的。我们只知见到我们的生命和有体的工事之部分；而内中有体乃见到那么多，使我们几乎可以假定没有什么逃出了它的见界的。我们只记忆我们的知见的小小选集，而且，甚至是这我们也将大部分保存在储藏室里，不能常时取出我们所需要的；而内中有体留下了凡它所收到的，随时在手边可用。我们只能以那么多底知见和记忆，形成有序列底了解与知识，如我们的受过训练的聪明和心思的能量，所能摄得其意义、所能欣赏其关系的：内中底聪明不需要训练，却存持了它的切知见和记忆的精确形式和关系，而且，虽这立说，可被认为可疑，或难于全般认许，能当下摄得其意义，时若它未先已具有。进者，它的知见，不像清醒心思寻常是那样，拘限于身体诸识的稀少底缀拾，却远远伸张到以外，而且，如许多种心灵感通的现相作明证的，它运用微妙识，其范围异常广大，难于界定的。表面底意志或冲动与潜意识底迫促的关系，这被误说为无知觉底或下知觉底潜意识的，这些关系还未经正当研究，除了些关于非寻常底和无组织底显示的，和关于病人心思的某些病态底异常现相的；但是，倘若我们随逐我们的观察更深远，我们当发现此内中有体的认识和意志或冲动力量，真正立在全部知觉底变是之后；知觉底变是只代表那部分秘密底努力和成就，成功地升起到我们的生活的表面上的。