道原始底‘真实’可能是宇宙底精神底‘存在’，‘泛神’（Pantheos），或者，它也许有其他格位；但无论怎样，不会有宇宙底虚幻，或单是现相，而是真实底宇宙。在‘幻有论’的经典底理论中，单独无上底精神‘存在’，被认为唯‘真实’：以其真元性他是‘自我’，可是自然底万有，此‘自我’所属者，皆只是暂时底现相；这在其绝对性上是切事物的基层，但建立在这基层上的世界，或者是非存在，似是，或否则怎样是非真实而真实；他是宇宙底虚幻。因为‘真实’是独无二，永恒不变，它是唯‘存在’；没有其他何者，这‘有体’没有真底变是：它是，而且必永远仍其无名，无相，无形成，无缘，无事；倘若他有‘知觉性’，则这只能是它自有的绝对底有体之纯粹知觉性。但是，此‘真实’与此‘虚幻’间的关系是什么呢？以什么奇迹或神秘而起此‘虚幻’，或它是如何而能出现，或永远在‘时间’中长住呢？既然唯独‘大梵，是真实，则只有’大梵‘的权能或知觉性，可能是真实底创造者和诸真实事物的创造者。但既然除纯粹和绝对底’大梵‘外不能有其他真实，别不能有’大梵‘的真底创造权能。’大梵知觉性‘觉识真底有体，相，事，则将表微’变是‘的真理，宇宙的精神底和物质底真实性，为无上’真理‘的经验所否定，所取消，且与其独存在在逻辑上不合。’摩耶‘的创造是种表呈，表呈有体，名，相，事，物，皆不可承认为真底，与’太存在‘的不可决定的纯清性相违。于是’摩耶‘不是真实底，她不存在：’摩耶‘本身是虚幻，无数量虚幻之父。可是，这虚幻及其工作，仍有某种存在，所以必然在某些方式上为真实：进者，世要不是存在于’空无‘中，而仍安立，因为他是按加于’大梵‘上，在某方式上是托基于唯’真实性‘上的；我们自己在此’虚幻‘中，以其名，相，缘，事，皆归到’大梵‘上，变到觉识万事万物皆为’大梵‘，经过此诸非真实而见此’真实性‘。然则有真实性在’摩耶‘中；它同时是真实又非真实，是存在又非存在；或者，我们可说，它既非真实又非非真实：这是矛盾论，超理性底谜。但这神秘又是什么呢？
或者是不可解么？这虚幻如何来干预’大梵‘存在呢？这’摩耶‘的非真实底真实性之性质是什么？初眼看，人不得不假定’大梵‘必然怎样是’摩耶‘的见者，因为’大梵‘是唯’真实‘者，倘若他不是见者，则谁见此’虚幻‘呢，任何其他见者皆不存在；个人，在我们内中似是底见证者，他自己是现相底，非真实，是’摩耶‘的创作。但是，倘若’大梵‘是见者，则虚幻如何能须臾存在呢？因为见者的知觉性是自我的知觉性，唯属她自有的纯粹自我存在的种觉识。倘若’大梵‘以真知觉性看世界和事物，则切皆必是它自体而皆真实；但是他们既非纯粹底自我存在，而至佳只是他的有相，且经过现相底’无明‘而见到的，则这真实论底解决为不可能。可是我们仍得承认，至少姑且如此，宇宙为事实，不可能性，当作有是之事物，因为’摩耶‘是有在于此，她的诸多工作长在，而且以他们的真实性之意态，无论多么虚伪吧，迷惑着精神。然则是在这基础上，我们得直面此两难论法而求其解决。若使’摩耶‘在某些方式上是真实底，则结论自归到’大梵‘这’真实‘者，是在那些方式上为’摩耶‘的见者。’摩耶‘司“能是他的分别着的知见之权能，因为’摩耶‘知觉性的权能，所以别之于唯精神底’自我‘之真知觉性者，便是她的创造性底对于差别之知见。或者，倘若这差别之造成，只认为’摩耶‘力量之结果而非其实性，则’摩耶‘至少必是’大梵‘的知觉性的某种权能，因为只是知觉性方能见或能创造虚幻，而除’大梵‘的原始底或发源底知觉性外，不能有另个。
但’大梵‘亦永远是自我觉识底，则’大梵知觉性‘必有其双重格位，个知觉唯底’真实性‘，另个知觉诸非真实者，由其创造性底知见，赋予以某种似是底存在。这些非真实者不能是用’真实性‘的本质造成的，因为那么样则她们亦必是真实底。在这观念下，人不能接受奥义书的说法，说世界是自无上底’存在‘造成，是永恒底’有体‘之变是，结果或产品。’大梵‘不是宇宙的物质因，我们的自性，与我们的自我相对待者，不是以其精神本质造成的；这是从’摩耶‘的非真实底真实性建造出来的。反之，我们的精神底有体却是属于那本质，诚然便是’大梵‘；’大梵‘在’摩耶‘之上，但他是双从’摩耶‘之上和自’摩耶‘之内见知他的创作。这双重底知觉性，自呈为唯可称许的解释，以解释这个谜：真实底永恒’能见者‘，非真实底’所见者‘，和’见知‘，即非真实底所见者之半真实底创造者。倘若没有这双重知觉性，倘若’摩耶‘是’大梵‘之唯知觉底权能，则此二者必有其为真实：或者，’摩耶‘当作权能之真实，乃是它为’大梵‘知觉性的主观作用，从其玄默与超心知底不动性出现，通过诸多经验，皆真实底，因为它们皆是’大梵‘的知觉性的部分，然皆非真实底，因为他们不是它的有体的部分。或者，不然，则’摩耶‘是’大梵‘的宇宙’想像‘之权能，内在于他的有体中的，从无有中创造出名，相，事，皆不在任何方式上为真实底。在那场合则’摩耶‘将是真实底，但是她的工作全为虚撰，纯粹底想像：但是，我们能肯定’想像，乃‘永恒者’的唯动力底或创造性底权能么？