万事万物，愚钝的人有真情，智慧的人则虚伪；愚钝的人完整，智慧的人则消丧。无论是人，即鸟的反哺，野鸡的耿介专一，雌鸿和而不流，雁的坚守贞洁，邹虞的仁善，獬犲的嫉恶如仇，有什么虚伪的地方呢？人也是这样，完整全好的人，都不是智巧的人。只要卖弄机巧，就会背离淳朴，背离淳朴就没有主见，所以只有愚人的主见是没办法夺取的。所以求道理的真谛，就应当求得愚钝；要忠诚不二地工作，也应该力求愚饨。难道愚钝的人也就没有智慧吗？愚钝者的智慧，是纯正专一的智慧。
表情不轻浮，目光不混乱，一看就知道这个人的修养并非一日而成。《礼仪》说：”庄严若有所思，谈吐安稳沉定，表情仁善平和，是有道德修养的气质。“追求天下正理的人，在人的私欲上必然表现得很淡漠，干私人事卖力的人，在工作上必然表现得疏懒，好做表面文章的人，在真才实学方面必然表现得浅薄。
圣贤最重要的是坚持道义，没有丝毫自私的杂念。众人才有了一点正义的举动，就难免有自利的杂念烦扰。不能把握住利益的限度，就没有办法坚持道义。
道德自从孔子、孟子以后，没有人认识到其本来面目。汉代儒家的见解狭隘而不精，宋代儒家的见解狭隘而不宏大。
真心为天下世道担优，感概欲泣，有振匡时世的真才实学，这样去实施都是非常适宜的。像这种人，我是愿意追随共事的。倘若纸上谈兵，与国家的治理没有任何关系；相竞随波逐流，不理会民众的生死，即使品格再清高，对天下民生也没有任何益处。
安稳沉重是最大的美德。平定天下于大难之中的，就是这种人。明辨天下大事的，也是这种人。比这样的人略微逊色的是刚毅、明达、果断、勇敢的人。其他像好大喜功，轻薄虚荣等人，都是行为不正的人。在实际当中没有任何谋策，反而会把事情搞糟，像这种人只能夸夸其谈而已。
作为领导任命下属有七个难办的事情：担任繁多的责任，需要任命有综合管理能力的人才；重要的责任，需要任命性格沉稳的人才；急迫的工作，需要任命明睿敏捷的人才；秘密的工作，需要任命周密慎重的人才；单独担负重任，需要任命刚毅的人才；兼任择贤提拔人的责任，需要胸怀博大的人才；临时的工作，需要任命个性鲜明而易于驾驱的人才。人生于天地之间，各有所长，国家使用人才，应该集中每个人的长处。然而事实上许多地方并非如此，所应用的并非该人所擅长的，该人所擅长的又不是该人所应用的。
知道进退取舍的人，要识大体。倘若专门吹毛求疵，那么什么样的伟人雄才都会被贬得一无是处。这个原因何在呢？有远大志向的人不拘小节，有宏伟计划的人或许没有小才学，肩负重任的人没有敏捷的见识，而聪明善辩、思路敏捷的人，一目十行、博闻强记的人，这类人是不能在紧急的时刻担负起重任的。唉！真是难以言喻。人们怀才不遇，都是上级选拔人才的时候很根据自己的喜好的缘故。
作为官员的作用有三个不同层次：念念不忘服务于君王和民众，是吉士，念念不忘循规蹈矩，是俗吏。念念不忘自己身家，是贼（奸）臣。
小心谨慎的人，循规蹈矩的人在天下太平的时候，任命他们治理一个地方，管理某件事物，还是能够恪尽职守的。但是到了急难的关头，或必须当机立断的时候，赴汤蹈火的时刻，宁可任用有缺点的人，也不能任用这种庸人，即使是彪悍豪勇的莽夫，放任不羁的枭雄，只要使用的方法得当，就会使他们建立奇劝，创出宏大的事业。啊！这些道理是很难与昏惑之人谈论的。