平生中没有一个人说他的好话，那么这个人就可想而知了。平生没有一个人说他的坏话，那么这个人也可以想见。宏大如天，神圣如孔子，还是不能使所有的人都满意。毕竟是人，不分君子和小人都很感激，是在天与圣人之上，是贤明？还是不肖呢？我不得而知。
墨守成规是懦夫的见识，大刀阔斧是英雄的见识，随机应变是圣人的见识。
春秋时代的人计较是非，拘于礼义，爱惜体面。战国时代的人只是计较利害，诡计多端，只要计谋得以实现，还顾什么体面？讲什么羞耻？
自古圣贤勤勤勉勉，旦夕自励，只是以拯救世道安抚民众为自己的贵任，以修养身心约束自己为方向。自从出生一直到进入坟墓。还有未竞的志愿和心念，不单是孔子、孟子，就是佛祖、老子、墨翟、申子、韩非子也都有死而后已的想法，这就是活着不作世上累赘的人，死后也不作幽冥浮荡的鬼。自从西晋时代王衍等人的出现，以为身子是懒散的东西，防心所欲，放荡在礼仪法度之外，无所顾忌。以游山玩水为高尚的人，以昏醉酒肴为明达之士。人们不安守正业，没有家庭观念，结果不单使晋朝灭亡，也开了后代吟赋空谈的祸苗，助长了懒慢放肆的歪风，一直流传到今。追本溯源，这种观念起始于庄子、列子，又累积恶习于巢父、许由。有责任感的人，最好加以防戒。
没有私心的人公平，没有自我的人明达。当事者迷，旁观者清，是因为当事者怀有私心和自我意识的缘故。
君子豪杰谨慎勤勉，担当大事的时候勇往直前，小人豪杰放纵肆意，拼了性命横冲直闯老子像龙并不是赞美的话，是说他变化莫测，城府深而不露的比喻。
享乐要区分内外。享贤的亨乐在于内心，所以逆境、贫穷、通达，无论什么样的环境都泰然处之；众人的享乐在于物质，所以山溪花鸟、各种娱乐品才应运而生。
最可恨的是读古人高尚的着作，干的却是庸俗不堪的事情。
言语精简胜过繁多，倘若都是大智大悟的人，就不用说一句话了。
能运用天下而不能运用自身，君子为此惋惜。善于运用自身的人，也是善于运用天下的人。
粗狂豪放的人一身正气，但到头来却很难与他人打交道。
学者不能改正自己的过错，并不是自己不知道，而是由于懒惰久而久之成了习惯，自己由不得自己，没有任何办法。如果真地严谨起来，也会不由自主，欲罢而不能了。
孔子、孟子以前的人物见识远大，见识远大就不会拘泥小家气势。后人读死书认死理，即使把自己的一点才学用光了也只是个捐狭的人。
整天口若悬河，没有一句有意义的话，实在不比默然不语的人强啊。
越是聪明的人，就越没有办法教诲。