原来认识的字看久了，也会变得生疏；静止的物体看久了，也会活动起来。这就是由于疑惑积蓄多了扰乱真实的认识，过份的思虑会使人迷惑本来是理所当然的事情。
最好是经常以心作天君，以各种感觉为次要。只是与感觉平起平坐，就已经有失其尊严。假如跟随感觉东奔西走，受他的愚弄哄骗，简直成了小孩子或奴婢了，那还有什么颜面坐在心的灵台上，驱使四肢和形骸呢？这真是又可羞，又可笑的事。
如果不修身养性的话，就看不出自己短处，只要在活动或静止，谈话或沉默、为人出世、应酬事物的时候，把每件事仔细想一想，就会发觉自己不胜枚举的短处和过失。所以，必须先合乎客观规律，然后才能正确行事。在日常生活中怎么能有一时一刻的疏忽呢？人们应该仔细考虑这个问题。
人生在天地之间，每天都有一些念头，这就有个动什么念头的道理；每天都要说话，这就有个说什么话的道理；每天都要干一些事情，当然也有干事的道理；每天都要与别人交往，自然也有交往的道理；每天都要处理事物，终究也有处理事物的道理；以至于怨恨、愤懑、欢笑、放歌、观望、命令、咳嗽、流涕、哭泣、委婉、隐衷、草率、坎坷、疾病、死亡等等；没有一个不无自己的道理。只是时刻体会、认识，每件事都有各自的讲究罢了。做一件小事尚且要求合理，何况做大的事业怎么能够草率行事呢？因此，从小的时候一直到衰老的暮年，应该每时每刻都坚定一个自强不息的意志。要是这样的话，在孜孜以求中超然自我，忘却生死，也就是返璞归真的方法、顺应客观规律的适宜之策。如果不这样的话，放任自己的欲念去肆意穷追苦求，但凡想起什么就干什么，那么就没有办法获得天地万物的真谛了。或许有人问：”有没有什么要领呢？“回答是：”有的，其要领就是修身养性。“”怎么修身养性呢？“回答是：”主要是静怡。倘若达到静怡的境地，那么一切都合乎道理，凡事都不会发生偏差了。“昏涂人的迷误之处，让他觉悟比较容易，而聪明人的迷误之处，让他觉悟就很难了。人有自信心，则不用多，一切都平常，如果没有自信心，便会生出许多是非来，会增加怀疑猜忌，自信的反而讲不清，避嫌疑的反而成为诬陷的。这是相互猜忌的缘故。因此信心足了，心思专一了，干什么事情都会成功，正人君子重视自己的信心，不计较在干什么。
正人君子畏惧天道，而不害怕什么人；畏惧名教，而不害怕什么刑罚；畏惧自己不仁不义，而不害怕什么利害得失；畏惧自己白白了却此生无所作为，而不害怕舍弃生命。
忍耐和激动，是得到福或者祸的关键所在。祸殃的来由，没有不是因为当初只图一时痛快的缘故。因此正人君子得意的时候感到忧虑，碰到欢喜的事情时常感到恐惧。
常固执一种念头所图的是行善良之意，就叫做”正思“;常固执一种念头追求是满足自己的欲望，叫做”邪思“;企望得到非分的享乐；叫做”越思“;办某件事情之前犹豫不定，办完那件事情之后又懊悔，叫做”忘思“;想入非非又顾虑万千，叫做”浮思“;办事情之后又疑神疑鬼，该决断的缺不做，叫做”惑思“;事情与自己无关却怀姞人忧天之念的，叫做”狂思“;无可奈何之时又放不下，叫做”徒思“;时时想着自己的本职工作，尽职尽责，希望不要荒废的，叫做”本思“;这九”思“就存在于人们的日常生活之中，不在这里，就在那里。善于修身养性的人，大概就在于”本思“吧？身有认定的事业，每天有固定的工作，晚上检查白天所做的一切，清晨盘算当天要干的事情，勤勤恳恳，严肃认真，不放纵一丝一毫则心境有了着落，不会改变，其道德修养及事业，就会日渐得到长进。
一个人一味沾沾自喜，就不会有更深的修养。
小人也有坦荡的时候，无所顾忌罢了。正人君子也有郁郁不欢的时候，这就是一生怀有忧患之心。
只要摆脱轻狂浅薄心，便可达最高的道德标准，汉、唐以下的儒生，摆脱轻功浅薄的没有几个人。