对于学者的最大危害，就是心胸气度狭小。
在认识、见解、讨论、研究的时候，最忌讳狭隘顽冥。
达到默契的程度，就会超过六经（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《乐经》、《春秋》）
千圣（古今的圣人），直接领悟到自然的规律，尚不需要讨论辨析，只以仰俯纵观，就会两心（天人）相应。
学者如果骄傲自大，就不会有进步。将天地四方包含收尽，欲寻之而不见；将所包含发至天地四方，则用之不穷，这真可以称作伟大之人。而自己把自己只当作一个庸人，从不标新立异；自己常退避谦让像没有知识的人，从不自己满足，不傲慢自大而目中无人，这就叫以善服人。
心术、学术、政书，不能不把这三者关系分辨清楚。心术应该辨别其真诚或虚伪，学术应该辨别其邪恶或正确，政书应该辨别其君王或臣子。总的来说，如果心术是真诚的，其他也就不会有偏差。
圣人门派做学问的心理秘诀，只是要求人们首先不要”做贼“.或许有人问到这个问题。回答是：”做贼就会自己欺骗自己的心，自私自利。如果学者无法摆脱这些，那么就与做贼有什么区别呢？“能够将俗习邪气摆脱殆尽，就是英雄豪杰。
道理是以心领神会为其精髓，所以应当深沉庄重；否则，一切都只是浮于听闻言谈而已。事情是以典故为其依据，所以应当广博融谐。否则，就不过是主观臆断，或者是凭空杜撰罢了。
天地是自我的天地，万物是自我的万物。心地诚挚所至，没有不被感通，然而遇到阻隔障碍，就是自我修养不够的缘故。自我修养到了通宵客观规律、洞察万事万物的地步，才是真正的学问和素养。没有达到这种境界的人，自己感到惭愧自责都来不及，怎么应该生出怨天尤人的念头呢？
世上的万事不分大小，都有古人留下的法度程序。刚刚做了一件事，立即思考一下古人对这样的事情是怎么办的？刚刚遇到一个人，马上思考一下古人对于这样的人是怎样相处的？至于起居、言行、思想，没有不依照这样，久而久之与古人反复查对，行为就会合乎道理。其关键所在是要平心静气，其努力方向就是在读书的时候时刻思考这样的话：”这一点可以做为自己将来干某件事的方法，可以纠正自己做某件事的弊病。“像这样持之以恒，突然遇到事情的时候就会随机应变，不假思考了。
能够发挥资质的，就在于学问，即便有近于圣人的天才资质，没有学问是不行的。三代（夏、商、周）以后没有具备尽善尽美才学的人，不是有悖于天理（客观规律），就是有悖于人情，即使做出了惊天动地的事业，然而仔细观察，他们的身上都有许多缺点。
劝学的人常以名誉利禄来投人所好，劝善的人常以福泽吉祥投人所好。可悲呀！
君子只具备有益的知识，而不具备没有益处的知识。不具备应该具备的知识就会愚昧，具备没有益处的知识就会堕落。
我有一位劝勉从善的朋友，相别两个月，相遇后问他道：”近来有没有听说我犯了什么过失？“朋友说：”你没有过失。“我答道：”这么说我的过失一定很大了。为什么有过失是过失小，而没有过失就是犯了大过了呢？骄傲自大而不听谏阻劝说的人不敢承认这一点，自欺欺人而掩饰非恶的人不能知道这一点，难道还有比这样的过失更大的吗？倘若我是个圣人，还没有什么。事实上我并不是圣人，可是别人说我没有过失，那么就说明我的过错必定很大了！“素养全得到在清静冷静的时候，力量都集中于深沉浓重的时候。