或许有人问：“清晨听到鸡叫就起床，还没有做什么事情，怎么行善呢？”程子说：“只要心中真诚就是行善了。”我认为：在高尚的人没有遇到什么事情的时候，不会思虑什么，一般人睡下会想点什么，不是前一日干过的事情，就是下一天要看的事。这时要看念头好与坏，如果想的是好事，就像先圣帝尧那样的人；如果想的是坏事，就像盗贼柳下石那样的人；如果想的是善事，而本意却有所图谋，则像帝尧又像盗跖，一来二去，最后还是归到盗跖那边去了。这是一天开始先要做好的事情。在这个时候，克制自己更会觉得容易，加以检点更会感到清醒明察，所谓摒弃邪恶，坚持仁善是其根本所在。
眼中有翳，看到的一切都是虚幻的，自己有耳鸣的毛病，听到什么都不是真实的。心中有某种念头，所有感到的都会受其影响。基于这个缘故，心境可贵的是虚无。
遗忘是没有留心的缘故，纵容是过于留意的缘故。心境应该从容自在，在真实和虚无中自由飘荡。
静这个字，时刻也不能忘记，一忘记便会混乱起来。门整天打开关上，那门柱常静止着；美的和丑的面孔天天来去，那镜子常静止着；人们每日忙于应酬，而心里却静怡平和。唯独静能制动，如果随着动而动，一切事则不得本末。即使在睡觉的时候，假如心境不安静，做的梦也会七凌八乱。把意念收敛起来，有什么正理得不到？把志气奋发起来，又有什么事情不可作呢？现在的学者，常常带着浮躁的心境来看待正理，用毫无生气的心情来做事，就这样糊里糊涂地了却一生。
心平气和，这四个字说来容易，然而没有涵养是做不到的，其根本在于消除火气（定火），
消除了火气则一切变得明了，万事的道理也因此而得出。水明了而火昏暗下来，静的属性是水，动的属性是火，所以病人的火动就狂躁不安，待其苏醒安静下来，全都记不得了。这是安定的缘故，是因为水澄清而火熄灭了。所以人没有火气就不能生活，没有火气也不会死亡；事情没有火气就不能成功，没有火气也不会失败。只有正人君子善于处理火气，因此得以修身养性。
当可怨恨，可发怒、可辨白、可倾诉、可喜欢、可惊愕的时候，其心境平和怡静，这是需要多么深的涵养才能做得到呀！
人间的真正品味，只有心境静怡的人才能品尝得出来；人间的真正的内容，只有心境怡和的人才能够识得破。凑热闹的人，说些轻率不当的话，难道没有一半对的吗？都是偶然碰巧罢了。
没有纵欲无度的人不殃及自身的。只有义理能够使心境愉悦，每走一步都是安和欢乐的境界。
有人问：“慎独”该怎么解释？回答是：“首先要认识’独‘这个字，’独‘是’意‘的意思。在大庭广众之下、千军万马之中，都有’独‘存在，只有把这种意念发出来就是’大中至正‘,不用太费心劳神，就把住了这’独‘字，便是’天德王道‘了。这种意念发出来，百分之九十九是正确的，只有一点为人的主观左右，于是需要自己检点、克制，这就是’慎独‘.
用了三十年的心血和气力，一个’伪‘字还是除不尽。也许有人说：”你太实在。“我说：”所谓’伪‘,怎么只会在言谈举止之中呢？一心一意为了大众，心中掺杂一丝要人报德的杂念，就是伪；实心实意去实善行乐，心中掺杂一点欲让人知恩的杂念，就是伪；理应做到十分，只差一毫没有做满，就是伪；时刻讲求正义，偶有三心二意，就是伪；白天所做的都是善事，但夜里梦见干非分的事情，就是伪；心里只有九分东西，可是外表却装得像有十分的样子，就是伪。这是我个人感觉到的伪，我自己也难以摒弃，恐怕会逐渐扩散而冲破我的防范，以致在言谈话语和举止行为之中表现出来。“自己的长处不要表露在外，这就是加深含蓄的修养；别人的短处要替他遮掩几分，这就是人品深厚的修养。
宁静忍耐，是思考策划的最好方法。安怡祥和，是处理事物的最好方法。谦让妥协，是保护自己的最好方法。包含容忍，是搞好人际关系的最好方法。把富贵、贫贱、生死、坎坷置于度外，是修身养性的最好方法。