迂腐陈钝，张冠李戴之列的书籍，叫做杂道之书。宣传鬼怪荒诞不经、色情淫荡之列的书籍，叫做败俗之书。有社会责任心的人，不毅然将其扫除弃汰而予以铲除，那么就会对社会的风气和人的思想产生极大的危害。
火并不知道自己的灼热，水并不知道自己的寒冷，鲲鹏并不知道自己的大，蚂蚁并不知道自己的小，这都是忘却自己所生之根的缘故。
声音没有形态、颜色，寄藏在器物之中；火焰没有实体、内容，寄藏在柴薪之中；颜色没有构成自己的物质，寄藏在草木之中。因此五行（金木水火土）当中，只有火没有实体，而其所用却没有穷尽。
纷过大的时候就没有声音，水过急的时候就没有浪花，火过燃的时候就没有烈焰，物过多的时候就没有形影。
先得到阴阳精气的氤鴖，而后逐渐积聚而成为万物。
没有做出任何劳动而获食（益），就像麻雀、老鼠等等，肆意伤害其他生物而吃食（益），就像老虎、豺狼等等。士大夫应该将其作为座右铭。
熏发出香气，莸发出臭气；莸固然应该没有，熏也不应该太多了，不如没有气味。没有气味，就是气味的根源。
圣人见到蛛蛛而得知织网，蜘蛛没有向圣人学习便会吐丝结网；圣人见到苍蝇而省悟作绳，苍蝇没有向圣人学习便会将腿交叉起来。动物，具有天然的技能；圣人，具有人的技能。
拿起火来而不被其烧焦手指，因车轮旋转而不能下车，都是由于速度很快的缘故。
白话呻吟语卷六之三广喻长达三尺的剑，使用的只是那一丝的锋刃；长达三寸的笔，使用的只是尖尖的端毫，其余的部分都是不使用的地方。然而，只有剑的锋刃或只有笔的端毫，就没有办法使用。应该认识到，没有实用价值的地方，是有实用价值的地方的依靠；有实用价值的是没有实用价值的所施以使用的地方。做饭不能没有锅，打铁不能没有砧板，木工不能没有刨子。这些都不能没有，并且是和实用的有同等的价值，怎么能厚此非比呢？
坐在井中只觉得天像井口一样大，待到出了井口，才知道天是那么大。然而即便是那个时候，因有云彩和树木的遮挡，所看见的还有所局限，待到登上泰山的巅峰，看到的天就浩大而没有边际。即便是那样，也不如亲身周游八极而心境通达九劾（九重天）之外。当天在胸中像太仓一粒的时候，这个人的见识也就会通达豁然了。加调味料并非真正的味，所以玄酒是五味的原味；着颜色并非真正的颜色，所以太素是五色（青黄赤白黑）的主，修饰并非原来的形象，所以没有形象是万象的根源；用力并非真正的力气，所以大地载万物而不倾翻；做作之情并非真情，所以太清生万物而不予相亲；用心并非真心，所以圣人等待万事万物以无心等待。
当一个人面色赤红、头发像涂了头油似的，就表明其人已经病入膏盲而不可治了，这是因为一身的元气血脉集中在面目上的缘故。唉！君王肥的流油，四海黎民贫穷潦倒，不是和上面那病入膏盲的人一样可怕吗？
在为国家的统治者，应该关心体恤民众的疾苦，而不应该只顾自己。就像一座城墙，下大上小则坚固；就像树木，灌溉根部，整修枝干，才能够茂盛。城墙没有上大下小而坚固，树木没有露根繁枝而不枯死的。这是应该警惕的！
天下的趋势，是逐渐积累而成的。车轴没有一下子就折断的，而是日久天长的摩擦。坚冰没有因一时的寒冷而结成的，而是逐渐冻结的。自古以来，天下国家、自身成败，没有不是逐渐积累所造成的。从很小的方面逐渐积累，就可能导致很危险的后果！