作为子女，态度应该和顺，气色应该愉快，表情应该委婉，当修养达到这种程度，而且把持地坚定之时，任凭父母表情怎样冷漠，心情如何震怒，只是用这一片温暖的情意象春风一样安慰他们，那就不会有不可挽回的事情，馋语谣言怎么能有作用呢？挑拨离间又怕它什么呢？其次是恭敬谨慎。即使每一餐每一顿，都毕恭毕敬。那么既便是瞎子也会感到温暖，令人觉得可爱，消融父母的怒气。毕恭毕敬会令人产生怜悯之心，以此来激发父母的爱怜，这就是以诚意来感动他们。和顺，是恭敬的表示。大约侍奉双亲的好处，唯独和顺最好、最真、最快，同时也最难，不是真心孝顺的人是做不到的。毕恭毕敬还是可以勉强办得到的。现在许多子女以冷漠的态度、懒惰的行为、骄横的性格，使父母恼怒万分，还不愿悔改挽回，反而傲慢之极，这种悖逆之人不忠不孝，根本不值得谈论。也有平时温和顺从的子女，在父母不高兴的时候也面带愤怒的神情，或者生疑心，在另处撒气，或者无意将怒气转到他人身上而不避嫌疑，或者由于不会躲避嫌疑，越躲避就越会受到嫌疑，这些做法最后把小的隔阂蓄积成大的矛盾，导致不祥和的结局，那怎么能说是父母不仁慈呢？这是不孝者应该引以为戒的，也是坚定志向、充满仁爱最好的方法。
孝顺的子女侍奉双亲，最好是事先领会双亲的心意，其次是秉承他们的意愿，再其次是听话。光做到听话，有些该做的父母没有说出口就不知道去做。至于事先领会父母的心意才是使父母高兴的最好态度。或许有人会问：“哪里能有这么多的心思达到这样的程度呢？”回答是：“侍奉双亲的人，要以使他们心情愉快为第一。为讨好他们欢心，鞠躬尽瘁，没有比这更高尚的了，只要心有这个念头，双亲有什么心意不能被子女理解呢？”有人问：“共同侍奉一个人没有不产生忌妒的，那是为了什么？”回答是：“人由于才能、性格、品行、容貌、言谈、举止等等有所不同，被侍奉的人必然喜欢有侍奉能力的，讨厌不能尽侍奉之心的。有侍奉力量的就会得到偏爱，不能尽侍奉之心的就会遭到疏远。于是倘若我被疏远，而他必然得以侍奉成，怎么会不忌妒呢？既然妒忌又怎么会不相互排挤呢？既然相互排挤，又怎么能不引起灾祸呢？因此被疏远的会嫉恨，原因是他超过了自己，被亲近的也会嫉恨，原因是他忌妒自己。”“那么怎么办呢？”回答是“受到偏爱就将好处均分给大家，受到重视就更要平易近人，这样别人怎么会忌妒呢？随缘安分，乐天知命，严己而宽人，那么别人还会忌妒吗？这也是到朝廷（政府）做事必须了解的。”孝顺的子女侍奉双亲不应该寡言少语，不应该过于严肃，不应该枯燥冷漠，不应该骄横毛刺，不应该疲惫不堪，不应该病病殃殃，不应该愁眉苦脸，不应该怨恨恼怒。
出生在富贵之家的子弟，十有八九染上骄奢淫逸、慵懒散惰的习性，不肯要求上进。古代的人称之为“餋养”,意思是用丰餐佳肴、华服美饰，饲养这些行尸走肉与猪狗一样。正人君子看了这些草包都感到可耻，而他们自己还以为志得意满，经常用这个向别人炫耀，父亲和兄长的冤孽没有比这更大的了。
子女、媳妇欲尽侍奉之事，不要在父亲、兄长面前驱使奴婢代劳，助长懒惰的态度。每天要令其勤劳，感到自己低贱，才是长久的福分，否则对他们也是有害的。昏庸愚昧的父母，骄奢懒惰的子弟，不能不认识到这一点。
问候的时候，要问侍奉的人，不要问有病的人。问有病的人，就不是问候了。
守孝居丧的制度，是为了尽人的情义，也就成为一种惯例。所以有特别重视的，也有不以此为重的。总之离不开恩、义二字，而不能知晓的，也自然能够融会贯通。正人君子对此要有自己的见识。一味模仿先人的做法是不明智的。
亲人故去而遗物尚在，与其看了伤心而丢弃焚毁，倒不如不忍心忘却而保存它。
示儿说：门户高一丈，气焰低一丈。华山只让天，不怕没人上。
家业可以依赖父亲、兄弟，而丧德辱名的事却不是父亲和兄弟所能庇护的；生儿育女可以任父母，但铤而走险却不是父母左右得了的。因此，作子女的应该对此有一个清醒的认识。
继母的虐待，原配夫人的妒忌，是古往今来不能消去的恨事；而继子不孝顺，丈夫不正经，却没有人过问。这说明世俗偏差的太久了。对继母怀恨在心，因此寻衅滋事，倚仗父亲的名字，凭空造谣，辱骂诅咒，连父亲都被玷污的，难道世上还少吗？淫亵成性，喜新厌旧，甚至勾引邻里之妻女，偷鸡摸狗的人，如在《诗经》中[谷风]、[柏舟]写的，使妻子连家都没有的事，世间还少吗？唯独继子孝顺、丈夫正经，继母和原妻则也没有什么话说了。做官的人不能不认识到这一点。