学术研究最重要的是无愧于良心、无损于志向，同时还应考虑这志向是顺应客观规律，还是任随人的欲望。即便是顺应客观规律，也应该再考虑是固执主观意念，还是遵循自然的法则。
即使有尧帝那样的眉毛、舜帝那样的眼睛、周文王那样的身材、孔夫子那样的步态，而怀盗贼柳下石那样的心灵，君子也不看重这种人。拥有上述圣贤那样的心灵，即使相貌长得像盗贼柳下石那样，又有什么关系呢！
白话呻吟语卷一之三
伦理天地之间情之所聚，男女之情居于第一位。圣贤的帝王不愿将其去除而加以整饰，也没有办法去除整饰。因此以不可过于放任感情来教化，以不可逾越违反的礼仪来约束，以不可赦免罪过的法律，使之相互安宁持久地共存。圣人也并非那样极端，所以在五伦中，父子、君臣、兄弟、朋友四伦的情分深厚，唯恐人伦（丁香书院小说）之亲情淡薄，只有在男女之情这一伦上煞费苦心，因此开始先以夫妇来加以区别。男女之间原是无别的，通过教化而有别，只有既然有别又怎么再混淆呢？圣人这样做的用意可谓至奥至深啊。男女之情是生死大道上非常危险的、潜在的混乱因素，不能不加以万分的小心谨慎。
亲生母亲对孩子的爱，并不是为爱而爱，也根本意识不到爱的发露，而是像渴时饮水，饥饿时吃饭那样的自然流露，哪里勉强过呢？孩子得到母亲的爱，其实是习惯成自然的事，就像夏天穿凉衣、冬天穿袄那样回答没有什么功劳可说？至于继母的慈爱，就是品德高尚，心地善良的表露了。继子受到继母的抚慰，心中就会产生感激之情而称颂。
一个家庭之中，如果家长有尊严，那么这个今天就会和睦、有条理。如果家长连一点尊严也没有，那么这个家庭怎么会好得了呢？这之中的要点是家长身心的修养问题。
子女侍奉双亲，应该以象最下等的奴仆一样谦卑来尊重他们，以象小孩子那样温和委婉的态度来对待他们。
子女侍奉双亲回答最重要的是关怀体谅双亲的心，其次是关心照料双亲的身，最不好的是虽照顾双亲的吃喝但并不体谅其心，更糟的是说空话而没有任何具体照料双亲的行动。
向双亲进食的时候，相陪而不要劝加饭；向双亲进言的时候只讲道理而不规谏；侍奉双亲的时候，态度和蔼而不要傲视。双亲患病的时候，忧伤而不要悲泣；自己患病的时候，依其形骸而不要做声。
侍奉病中双亲时，因忧伤而不进食，到不如为了更好地尽心而多进饮食。如果自己的身体跨了，不能侍奉病中的双亲，那才是没有尽到孝心呢。双亲故去，因哀痛瘦得连丧事都办不了，倒不如节制自己的哀痛而谨慎始终吧。倘若由于自己的身体不能侍奉双亲，那才是最大的不孝呢。
在朝廷（政府）里，制定纲纪和法令使臣民遵守，叫做“朝常”（国家的常规）；各级官员，按照各自的职能，因循法规，叫做“官常”;家庭之中，依照父子兄弟、长幼尊卑的条理，不变不乱，叫做“家常”;在饮食起居方面，言语和行动坚持中庸纯正，叫做“身常”.遵守常规就要条理，违反常规就会引起混乱。没有懒散昏庸而不失败的。
雨水过大而泛滥，就会给万物带来灾难；宠爱得过份有失体统，就会给臣妾（下属）带来灾难；过于溺爱而有失义理，就会给子孙带来灾难。