下面民众的情绪通达上面的统治者，就像婴儿对于慈爱的母亲一样，没有什么隐瞒的；上面帝王的恩德施予下面民众，就像水流到缝隙中，再微小的地方也能够达到。如果能够做到这样而天下灭亡的朝代，古今还没有听说过。因此闭塞所造成的危害，是国家灭亡最主要的原因。
千差万别，是自然的规律，是客观的现实。因此万物生的时候千差万别后代而最后都要归于灭亡。而世上有些懒惰的人对万事万物的差别感到厌烦，企图把一切都弄成一个样子，结果就会事与愿违，造成更多的差别，所以说以不同的方法对待不同的事物，那么就会简洁明了而容易治理；牵强使一切整齐划一，那么就会引起各种混乱来。
宇宙有三个纲常，即便再睿智的人也不能够超乎其外，一是帝王的法律，二是真理正义，三是民众的公论，这三种恒久的纲常太令人畏惧了。
《诗经》说：“乐只君子，民之父母。”又说道：“岂弟君子，民之父母。”君子在阅读《诗经》的时候，从中就可以得知从事政治的道理。
一旦有人成其德业，就说起他小时候的过失；一旦有人事做成了，便笑话他过去偶然的失败，这些都是刻薄的见解。正人君子是不会那样做的。
哪怕是最愚蠢笨拙的人，也一定有可用之处，那就看能不能善于他用了。
所谓公论并不是指众人说的一样就是公论，如果大家说的都不对，而只有一个人的议论是对的，公论自然就属于他一个人了。
当官办理政务，不能说我想干什么就干什么，要看该干还是不该干。如果有想干什么就干什么的权势，又违背应该不应该干的正理，这是用他的官位来帮助他的恶行，君子把这称为“贼”.
上司用人之道，如果不从职责上要求，那就从时间上要求。这样就命令明确，上司不劳累，下属也没有借口推诿不干。乱发命令，胡乱指派，或将所有人都斥骂一通，或使有的人工作负担过重，这样做法连两个人也使用不好，何况比这更多的人呢。让勤于工作的人辛苦，懒惰的人安逸，口笨的人蒙冤，嘴巧的人欺骗，贪婪的人饱食，廉洁的人饥饿。这样的人，即使做下属也不行，而让他做上司，真是可叹呀！
世上的教育不明达，世上的风俗不道德，这就要鞭策勉励有识之士奋发努力。
治病应该选择高明的医生，安抚民众应该选择好的官吏。并不是没有好的官吏，只是在于选择的方法是否得当，同时也在于激励鞭策的方法是否合适。
孔子在鲁国的时候，是个中大夫，对同事切切而谈，不失尊严。现在的监司见到了下属的官吏，温厚体贴得像对待儿女一样。才说要正一正上下体统，就被说成令人难堪，才说要考核一下下属，就被人说成苛刻。上面的官员对于下属的官吏宽厚以换取其心，图的是以后他们的报答；下属官吏谗言媚奉，是为了应付眼前的
公务，这样官府的工作如何能做好，又怎能够做好，又怎么能够安抚民众呢？凡是为现实担忧的人，都会为此而感到伤心。
按照名册去选择，依照公职的时间长短升官，遵照命令做事情，根据上面的条文照办，坚持大公无私的精神，坚守统一的法度，这不过是安于常规的吏部官员而已。选择人严格按照他的才干，调动官员考虑其适宜的工作，对于其认识不应该抱有成见，对于其才华不应该根据科举考试的分数，这是有一定见识的官吏。