尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝忠诚不属逮古，苟不欲徙，相与沉溺，不考之先王，祸至自怒，何瘳差乎？属音烛，注同，马云：“独也。”沈，直林反。瘳，敕留反。
[疏]“尔忱”至“曷瘳”正义曰：盘庚责其臣民，汝等不用徙者，由汝忠诚不能属逮於古贤。苟不欲徙，惟相与沉溺於众。不欲徙之言，不其有考验於先王迁徙之事。汝既不考於古，及其祸至，乃自忿怒，何所瘳差也？
汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。汝不谋长久之计，思汝不徙之灾，苟不欲徙，是大劝忧之道。
[疏]“汝诞劝忧”正义曰：凡人以善自劝，则善事多。若以忧自劝，则忧来众。今不徙则忧来众，是自劝励以忧愁之道。
今其有今罔后，汝何生在上？言不徙无后计，汝何得久生在人上，祸将及汝。
[疏]“今其”至“在上”正义曰：顾氏云：“责群臣：汝今日其且有今目前之小利，无后日久长之计，患祸将至，汝何得久生在民上也？”
今予命汝一，无起秽以自臭。我一心命汝，汝违我是自臭败。秽，於废反。
[疏]“今予”至“自臭”正义曰：今我命汝，是我之一心也。汝当从我，无得起为秽恶，以自臭败。汝违我命，是起秽以自臭也。
恐人倚乃身，迂乃心。言汝既不欲徙，又为他人所误。倚，曲。迂，僻。倚，於绮反，徐於奇反。迂音于。僻，匹亦反。
[疏]“恐人”至“乃心”正义曰：言汝心既不欲徙，旁人或更误汝。我有恐他人倚曲汝身，迂僻汝心，使汝益不用徙也。传“言汝”至“迂僻”正义曰：人心不能自决，则好用非理之谋。言汝既不欲迁徙，又为他人所误。盘庚疑其被误，故言此也。以物倚物者必曲，故“倚”为曲也。“迂”是回也，回行必僻，故“迂”为僻也。
予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。迓，迎也。言我徙，欲迎续汝命于天，岂以威胁汝乎？用奉畜养汝众。迓，五驾反。畜，许竹反，下同。胁，虚业反。
[疏]传“迓迎”至“汝众”正义曰：“迓，迎”，《释诂》文。不迁必将死矣，天欲迁以延命。天意向汝，我欲迎之。天断汝命，我欲续之。我今徙者，欲迎续汝命於天，岂以威胁汝乎？迁都惟用奉养汝群臣民耳。
“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。言我亦法汤大能进劳汝，以义怀汝心，而汝违我，是汝反先人。劳，力报反，又如字，注同。
[疏]”予念“至”尔然“正义曰：我念我先世神后之君成汤，爱劳汝之先人，故我大能进用汝，与汝爵位，用以道义怀安汝心耳。然汝乃违我命，是汝反先人也。传”言我“至”先人“正义曰：《易》称：”神者，妙万物而为言也。“殷之先世，神明之君惟有汤耳，故知”神后“谓汤也。下”高后“、”先后“与此”神后“一也。”神“者，言其通圣。”高“者，言其德尊。此”神后“言”先“，於”高后“略而不言”先“，其下直言”先后“，又略而不言”高“，从上省文也。”劳尔先“，谓爱之也。”劳“者，勤也，闵其勤劳而慰劳之，”劳“亦爱之义，故《论语》云：”爱之，能勿劳乎？“是”劳“为爱也。此言汤劳汝先，则此所责之臣，其祖於成汤之世已在朝廷。世仕王朝而不用己命，故责之深也。