当然，从理论上讲，一个人拥有一切是不可能的事情，任何人都办不到。但是有两种情况需要指出：其一，有的人在得到某种幸福之后，沾沾自喜，产生一种自满自足的精神状态，不再有新的追求；其二，有些在物质财富方面很富有，或是握有很大权力的人，他们虽然也不会拥有一切，但是他们可能会被充裕的物质享受所包围，意志消磨殆尽；或是被周围的阿谀奉承所包围，自以为自己是无所不能的人。这两种人都会产生一种错觉，误以为自己拥有了一切。上述两种情况，都可能使这些人陷于盲目，失去理性的指导，而呈现出一种病态。他们不再会有幸福的体会和感觉。
人们都在追求自己所需求的东西，追求梦寐以求的幸福。
可是一旦一切都满足之后，反而会失去幸福。这是人生的一大矛盾现象。这个矛盾的解决，在于人们获得幸福之后，不能止步，必须再定下更高的目标，有所追求。这正是人生幸福永无止境，人生奋斗、追求永不能终止的原因所在。
①亚里士多德：《尼多马科伦理学》，第４页。
第二编
幸福是什么３４２幸福时刻人会感到拥有一切当一个人拥有一切的时候，他就会失去幸福感；而当一个人处于最幸福的时刻，他会感到自己拥有了一切。幸福作为人的一种感受，就是这样有趣。
莫罗阿在《人生五大问题》中，转述了托尔斯泰小说中的一段描写：刚刚才订婚，兴奋不已的莱维纳，觉得周围的一切都美妙无比。
天空更加美丽了；鸟儿唱得更加好听了；门房看门的老头瞩视他时，目光中特别含有温情。莫罗阿对此写道：“但这一天的莱维纳，在别一个城市里亦会感到同样的幸福，所见的人与物尽管不同，他都一样会觉得美妙无比。
他随身带着一种灵光，使一切都变得美妙；而这灵光即是他的幸福的本体“。
①所谓幸福的本体，就是指莱维纳自身的幸福感，是他的处于幸福状态的心情。
这种情形表明，当人处于幸福状态的时候，这种积极的情绪、这种心情，就会影响到他的感觉与认知，影响到他对自己与周围事物的关系的理解，使他对周围事物的情感态度上，发生了一些微妙的变化。他会感觉到周围的人对他都是友好的、和善而可亲近的；而周围的物似乎也都是美的、有灵性的、令人可爱的。而就他本人来说，当处于幸福时刻时，他会比平时变得更宽宏大量，能容纳别人、更友好地对待别人。即使对于往日的冤家对头，他也会有几分客气。可以说，幸福的状态，能够使主体与周围的世界和谐一致。他虽然只是在某一种追求中得到了满足，但这种幸福感，可以使他感①莫罗阿：《人生五大问题》，第１１７页。
到他拥有了一切；或者说他感到自己只需要获得这一种幸福，就终生无憾、终生满足了，其他别的幸福可以不要了。
当幸福存在的时候，人们便会觉得拥有了一切；反之，当幸福离开人们时，他就会觉得一切都离开了他，背弃了他。
一个人的心中如果是十分沉痛的、灰暗的，那么明亮的太阳、湛蓝的天空，芬芳的花草对他来说似乎都是不存在的。
由此也可以这样说，从某种角度讲，幸福不是别的什么东西，它只是人的一种满足的心境。
快乐、痛苦与幸福
无论是在历史上还是在现实之中，都有人把快乐与幸福等同起来。他们还认为痛苦与幸福是绝对相排斥的。但是，当我们仔细推敲时，问题并不那么简单。幸福无疑包含着快乐，而快乐不能等同于幸福；幸福当然不应该包括痛苦在其中，但它与痛苦也不是绝对对立的。
一快乐、痛苦的生理、心理机制快乐、痛苦的生理机制
快乐、痛苦的心理机制快乐、痛苦的生理机制关于快乐的生理机制，人类已经探索了很长时间，也取得了不少成果。但是，这个问题确实太复杂了，它直接与人对大脑的研究和认识相关联，而脑科学的发展受到客观条件的限制，仍然还有不少不足之处。
因此，关于快乐的问题，仍然需要继续研究。
在古代，人们认为人的情绪的变化是受人的心脏控制的，或者认为控制人的情绪的器官是五脏六腑。人们之所以会得出这种结论，是因为他们从经验中感觉到，在人的情绪发生变化时，脏腑器官往往也同时发生某种变化。比如，人在愤怒时，心跳加快，呼吸与血液循环失去常态，或是面红耳赤，或是脸色铁青，而呼吸则急促，甚至脑部一起一伏都能显现出来；而狂喜之人，或是悲痛欲绝之人，呼吸会出现痉挛现象。