幸福，这是一个多么美好的词啊！
从遥远的古代到今天，直到无穷的未来，从初涉人生的少年，到年富力强的青壮年，直到耄耋的老年，谁不为它吸引，为它陶醉，为它困惑，为它兴奋和激励，为它终生奋斗，甚至不惜牺牲一切呢！可以说，追求幸福是全人类的最大愿望和永恒课题。
但是，当问题一旦深入下去，牵涉到幸福是什么，是由什么决定的，怎样才能得到幸福等问题的时候，它的复杂性立即会呈现出来，令我们瞠目结舌。
例如，幸福究竟是客观的，还是主观的呢？有些人处境孤苦，他却感到幸福而自得其乐；也有些人，大家觉得他非常幸福，而他本人却苦恼万分。同一件事情，某些人觉得苦２前
言不堪言，而某些人却乐在其中。幸福的标志和尺度究竟是什么？
幸福与快乐又有什么关系，是不是快乐的就是幸福的，或者说幸福的就该是快乐的？我们会发现，幸福与快乐有时并不一致，甚至于有些幸福与痛苦和缺憾联系得更紧密。
幸福是指物质生活条件呢，还是指一种精神感受、精神体验？人们都肯定物质生活条件对于幸福的意义，但是，物质生活条件与承受主体的精神状态、精神感受，究竟又有多少作用？
我们经常发现，物质生活条件优越的人未必幸福，而有些布衣蔬食的人，却又乐在其中。例如孔子称颂的颜渊：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。“这种现象又该怎样理解呢？
幸福是人所特有的精神感受、精神体验呢，还是其他动物也有？决定一个人幸福（或使一个人幸福）的，主要是生理的、心理的机制，还是社会的因素？如果几种因素和机制都起作用，那么它们在其中又各占什么位置，三者之间的关系又是如何呢？幸福只是感性的，还是理性的，抑或是二者兼有？如果都有，那么感性、理性在幸福中所占的地位和关系又怎样的呢？
人们为了追求幸福，主要是靠改造客观世界呢，还是改造主观世界？
如果说是在改造客观世界的同时改造主观世界，那么这两种“改造”的关系是什么，它们之间应该怎样相互渗透并相互转化，形成辩证的运动和发展过程？在实现人生幸福的征途上，怎样处理个人与集体、与人民群众的关系，是先求自己的幸福呢，还是首先应当寻求集体和社会幸福？个人幸福怎样才能与集体幸福、全人类的幸福相一致？如果二前
言３者之间出现了尖锐冲突时，又该怎么办？
幸福，它还体现在人生发展的每个时期和阶段上，譬如儿童幸福，青年幸福和老年幸福等，不仅如此，它还体现在人生的各个方面，譬如在职业和事业上，在爱情婚姻和家庭生活中，在休闲时等。每一代人，每一个人在人生的每个时期每个阶段或人生每个方面的幸福，都有自己所面对的特殊问题，包含着特殊的内容。这些具体问题和内容中包含着数不清的学问，值得研究。
可以说，幸福问题是人生哲理，乃至人生科学的集中处，枢纽点。佛教中说，纳须弥于芥子之中；西方人也常说，从一个砂粒可以看整个世界。
幸福问题，就是这颗芥子和砂粒，它几乎包含着人生问题的一切。也可以说，幸福问题像喜马拉雅山上的珠穆朗玛峰，它在人生问题的顶巅之上，它激发、召唤着人们去攀登，而且从这个角度，可以看清楚人生和人世的一切。
然而，要攀登这座人生问题的高峰是极为困难的。
困难之一，是它涉及到许多部门的科学知识，这里包括哲学、历史、生理、心理、伦理以及社会学等等，还有一些处于边缘学科的知识。例如关于幸福的生理基础和心理机制等，虽然人类科学已经取得了长足的进步，但是离彻底解决问题还很遥远，至今仍然需要研究。更何况，由于行业等方面的局限，对于已经取得的科学进展，我们也知之甚少。
困难之二，也是最重要的，要有科学的世界观和方法论作指导，才会找到人生幸福问题的正确答案，并对人生有益；否则将会陷入泥潭，不但理论上可能走到死胡同，而且对我们现实的人生产生极其有害的影响。这不是耸人之谈，而是４前
言事实。我们知道，幸福问题非常重要，它直接地指导着人生的实践，但是，它的解决决不像初等数学那样简捷明确，一是一，二是二，也不像自然科学那样，正确的答案只有一个，各种不同的人都会有共识。幸福问题虽然不能说每人一个答案，但是，不同时代、不同地区、不同阶级和阶层中的人们，在不同的情况下，会得出不同的答案。自然，这些不同之中，又会有联系，不但互相矛盾和对立，而且相互吸收和渗透。