国有谗佞，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。《易》曰：“日中见斗，日中
星见”，明其冥也。故贬之为暮也，其救也，远佞谄，近忠直，修经典、闭私道，
则日光明。（《开元占经》六）
人君骄溢专明，为阴所侵，则有日蚀之灾。不救之，必有篡臣之萌。其救也，
君怀谦虚，下贤受谏，位有德，禄有智，日蚀灾消也。（《开元占经》十）
日月薄，赤，见日中乌，将军出旌，举此不祥，必亡。（《开元占经》六）
日斗，或赤或白，或苍或黄，虎入邦。此谓守邑破亡，国君以此亡。（《开
元占经》六）
数日俱出若斗，天下兵大战。（《开元占经》六）
日蚀尽，无光露者，亡其邑。（《开元占经》九）
人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。（《开元占经》十一）
月昼明，奸邪并作，专明擅君之朝。（《开元占经》十一）
月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君，当其在时，不可与君用力，含
秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝不救，则失其行而毁矣。其救也，
出退强臣，断谗佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专行矣。（《开元占经》
十一）
月三晕毕，天下中外俱赦。（《开元占经》十五）
月蚀者，人君行适过时专受所致（一作“制”）也，不救，则致水灾，坏城。
（《开元占经》十七）
人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。（《御览》五）
营惑作变为华州，人君之祸也。出于东，骨肉欲篡。近北，边国谋。入于西，
则兵大起，蛮貊战。入斗，则大臣叛。径东西，万民病，不救之，则致日蚀既，
下谋上。其救也，设立政事，正图书，修经术，改恶为善也，则国家安矣。（开
元占经三十）
火起灾何？人君贪财，赋敛尽民货，即火为起。不救，必有日蚀之灾矣。其
救之也，举廉直之士为首也。（《御览》六百二十七）
回风起何？风者，天之号令也，当直而正，普而不偏，佞人众，君迷惑，则
回风起。不救，则致逆风起。其救也，用公直，黜邪枉，此灾消矣。（《御览》
八百七十六）
狂风发何？人君政教无法，为下所逆，则致狂风发泄。其救也，修政教，聘
贤士，狂风消矣。（《御览》八百七十六）
人君贼罚良善，政教无常，使命数变，则致暴风折木，发屋鸣瓦或害杀人。
其救也，修旧典，任忠臣，思过自改，则风灾消。（同上）
人君擅私恩，恣意重情，不与臣下同谋，即致偏雨夜堕也。不救，致若雨降，
万民愁，潦水绝道。其救也，兴公道，无私党，此灾消矣。（《御览》八百七十
七）
无云暴雨何？人君封拜无功，进无德，则致不云而雨暴。过恶暴扬，诛及无
罪，密云而不雨。其救也，诛强恤弱，信及兆民，云雨时也。（《御览》八百七
十七）
虹霓近日，则奸臣谋。贯日，则客代（一作“杀”）主专君政，大臣乘枢。
不救之，则兵至，宫殿战。其救也，释安乐，诫非常，正股肱，入贤良。（《开
元占经》九十八引两条，《御览》八百七十八。）
雷鸣连而不绝者何？夫雷鸣万里，今鸣不绝，此谓人君行政事无常，民不恐
惧也，故致游雷之灾。雷当先电而鸣，雷今与电俱出，或鸣而后电者何？此谓执
法者贪苛。（《开元占经》一百二引两条，《御览》八百七十九。）
久旱何？曰人君无施泽惠利于下人，则致旱也。不救，即蝗虫害谷。其救也，
宥谪罚，行宽大，惠兆民，劳功吏，赐鳏寡，廪不足。人君亢阳暴虐，兴师动众，
下人悲怨，阳气盛，阴气沉，故旱。万物枯死，数有火灾，此金失其性。若夏大
旱则雩，祠之以素车白马，布衣，以身为牲。或云，诛谗佞之臣于市，则三日之
内，雨降于天矣。（《艺文类聚》一百、《御览》八百七十九。）
山者，三公之位，台辅之德也，乃兴云出雨，漫溉万物，助天成功。今崩去
者，此谓大臣怀叛不忠也。（《开元占经》九十九）
江河沸者，有声无实，此谓执政者怀奸不公，众邪并聚，则致此灾。不救，
必有叛君谋。其救也，令百官举公直，选有德，置于政。（《开元占经》一百）
井水沸者，谓人君好用谗邪所致也。（《开元占经》一百）
水中火出何？所谓阴气溢，亡阳施也，女妃无阳，则敌气溢至，水中火出。
不救，有天殃，阴害阳。其救也，正妃妾，率后宫，施命令，诘四方，嫁贞女，
赐鳏寡，此灾即消。（《开元占经》一百）