东人情事
东洋西字来报一面之言曰：国内尚有多人情愿安享承平，不欲与中国构兵，致于戎政纷纭，羽书旁午者。又有一党欲试交绥以振威武者。且观诸东洋新买运兵之船，且极力准备、加意振作；则和、战两端，尚难于决定云。又相传：于六月十八日，曾有东弁搭万昌船来中国，以图侦探中国水师之实在虚实、强弱情形；并欲悉其于海口作何准备、于内地作何操练，兵数究有多寡、炮械究为利钝等事云云。
通闻馆论镇江遣发之兵
现在所遣之兵，约共在四千之数。然据传者曰：内仅有四百人或可副乎兵之名，而称为精兵；其余，则皆未习于行伍者也。盖武弁某，本有额兵若干，按月按名支饷。迨遣兵之令既下，则武弁手足莫措，东拉西凑，几如捉鬼；于是悬募广招，无所不至，惟思奋力弥缝而已矣。牧竖挑夫，尽成一队。虽可谓捷于补额，而于日后临阵时是否克奏肤功，则未可也。通闻馆所述如是；本馆姑译之，而深恐其为谬述也。该报又曰：招兵，即赐以赏银十二两，按月则仅付四两云。且俟日后本馆亲自探明，再为辨及。
七月十三日（西历八月二十四日——即礼拜一）
论日本定议撤兵
昨日有友人自京回沪带到京信，并面述柳原公使到京，恭亲王、文中堂甚为优待；彼此有和好之意，不愿动兵，且商量退兵之法，不失体面。两国大臣能顾大局，从此无兵争矣。按日本问罪台湾生番之事，迄今数月；廷议舆论，尚无定说。今日此信，可见朝廷已有定议；第民间尚未悉知，故犹纷纷传说也。本馆既得实耗，不得不刊列之，以供众览。且更系之以臆说曰：甚矣！人言之可畏、传说之多诬也。于今时日本之征生番，亦可以见其概矣。
夫日本问罪生番，本无大谬；其所失在于未兴师以前，不先照会中国，明言其故。及至兵已到闽，日本中将始行照会闽浙总督。迨杀戮生番之后，其愤似已可泄；又不即日退兵，仍然久恋台湾。故至谣传沸腾，或有谓其欲占踞台湾之地者、或有谓其欲索赔用兵之费者、或有谓其欲与中国构难者。是以中外之人恶其显背万国公法，故中西新报皆群起而议其非也。设使日本先行明告中国而后用兵及诛戮生番之后而即退回，岂非王者堂堂正正之师，尚有何人而疑其数端以议其后哉！故吾谓人言可畏也。
今则柳原公使已与恭邸、文相言明退兵，想俟俄古坡公使一到，即可定局，则从前众人之疑，均可冰释；而各报之先言过甚者，亦皆得之传闻：故吾谓传说多诬也。特是中国新报之所列，均不过传述人言，并不足为记注信史也。中国之中西各报，其议论日本者，语固过于激烈；而日本西字日报所列之绅民公禀，其议论中国者，语之激烈又百倍于中国之中西各报。但两国自此息兵，而前言均可置之不议、不论矣。
夫秦穆之悔过也，圣人取焉；故列“秦誓”一篇于二帝三王典谟、誓诰之末。第秦穆于帅俘兵败之后，而始有此一悔，未免悔之以晚；而圣人犹取其誓而存之，可见圣人不责人以有过而嘉人以能悔也。今因日本所为颇近于此，故论及之。然日本之君臣，尚未及两国构兵之后而即能休兵以息民，其贤不又加于秦穆一等乎？自今以往，两国永敦和好之心、共享承平之福，岂非两国人民之大幸哉！夙闻日本之君励精图治，可称谓英明大有为之主。嗣见此举颇类利令智昏之为，深惜其为白圭之玷。兹又闻其不吝改过，于以见帝王又自有真也。
吾所更望者，日本之臣民也。今其君天姿学力博古通今，实非寻常人君所能及；曷不辅佐之以为圣主！其国亦称为声明文物之邦，曷不教导之以为贤臣！使令名远播于四洲、伟烈当垂于万世，不愧自命为圣地之君臣、人民乎！果能如此，是不徒日本一国之厚幸，即与和睦之邻国亦与有荣施也；岂不懿与！
长崎发旋风
前日接长崎电报，知该处礼拜四晚至礼拜五晨大发飓风，鼓荡激烈、势力猛恶，为五、六年内之一大劫也。港内所有本地船只，非沈坏则冲搁于岸上；而房宇墙壁拉杂倒压及屋顶吹移者，不能枚举。即西商行栈、房屋，亦多在其列云。又闻火船、帆船被患者甚多。有一电报曰：“平安”及东洋火船三只并帆船名“白大”、名“澳白”、名“苏鲁”皆已搁浅。又一电报曰：火船名“平安”、名“马大士”、名“士多尼瓦”、名“燕台”皆搁浅。又有电报所数坏船更多。按“马大士”船闻已搭载东兵甫欲驶往台湾者，今遭风暴浅搁，兵士皆逃命上岸焉。所谓“士多尼瓦”火船者，是即东洋两铁甲船之一也；船已敝漏不堪出洋，故于后事可无大患。至于所搁浅各船既在港内，或受伤不至甚重；经过月余修理，大抵可仍旧驶用也。又传：长崎相近之大加西马煤矿已为风浪所害，至少须三、四月方可补修开挖云。而戴煤各驳船皆已沉没，故于煤市大有关系焉。或虑及上海所开往之“可士大里加”船未知遇风否？今据通闻馆新报所陈，知已于旋风之翌日——即礼拜六日稳抵长崎矣。
火船往镇江
“海庆”火舶，拟驶往镇江搭载兵士云。