范质然其言，即入宫中见太后请旨去了。韩通归至府中，召集守御禁军。忽军校史彦昇大怒曰：‘天命有归，汝何为自戕其众。”引所部军来捉韩通，通未及避，被彦昇赶近前来，一刀枭了首级去了。部下将其妻女亦杀死於阶庭，静轩有诗云：
忠於王事见韩通，世祖亲臣有几同？
欲御逆妇谋不遂，阶前冤血至今红。
却说匡胤在公署闻得城中鼎沸，急忙下令禁止。有将士捉得范质、王溥等至。范质挺身诘匡胤曰：“公乃先帝之亲臣，今乘丧乱而欺人孤寡，顿生谋叛以自立，异日何以见先帝於地下？思之岂不自抱愧乎？”匡胤掩泪答曰：“吾受世宗厚恩，为军士所逼，一旦至此，惭负天地，奈之何？”言未已，帐前罗彦威拔剑厉声曰：“三军无主，众议立点检为天子。再有异言者，斩首号令！”王溥面如土色，降阶下拜。范质不得已，亦拜。匡胤亲手扶起，以优礼相待之。伊起莘冰史诗云：
周祚既移宋鼎新，首阳不食是何人？
片言不合忙投拜，可惜韩通致杀身。
范质等遂奉匡胤入宫，召集百官於朝，文武班定，适翰林承旨陶谷齎出禅位诏旨，令兵部侍郎窦仪读之。诏曰：
天生蒸民，树之司牧。二帝惟公而推位，三王乘时而革命，其极一也。予末小子，遭家不造，人心已去，天命有归。咨尔归德军节度使殿前都点检赵匡胤，禀上圣之姿，有神武之略，佐我高祖，格於皇天；逮事世宗，功存纳麓。东征西讨，厥绩懋焉。天地鬼神，享於有德；讴歌讼狱，归於至仁。应天顺人，法尧禅舜。如释重责，予其作宾。呜呼钦哉！只畏天命。
窦仪读诏毕，宣徽使引匡胤就北面听命讫，宰相导登崇元殿，加上天子衮冕，受群臣朝贺，是为太祖皇帝。奉周主为郑王，符太后为周太后，迁之西宫，大赦天下，国号宋，改元为建隆元年，而周运亡矣。迫尊考弘殷为宣祖昭武皇帝，尊母杜氏为皇太后，太祖拜於殿上，群臣相贺。杜太后愀然不乐。左右近曰：“臣闻母以子贵，今子为天子，反生不乐？”杜太后曰：“吾闻为君难。天子置身兆庶之上，治得其道，则此位极尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”太祖再拜曰：“谨受教。”立宋氏为皇后，韩素梅为偏後，越数日，太祖下诏加授范质、王溥为中书门下平章事，以弟匡义为殿前都虞候，赵普为枢密直学士。论扶立功，以石守信、张光远为侍卫亲军马步军副厢都指挥使，赵彦博，崔庆寿为龙捷右厢都指挥使，并领节镇之职。其余周之旧臣，悉加封爵禄奉，差齎赉敕命告知郡国藩镇去了。时华山隐士陈抟骑驴过汴，闻太祖登基，拍掌大笑曰：“天下自此定矣！”吟诗一首：
夹马营中紫气高，属猪人定着黄袍。
世间从此都无事，我向山中睡得牢。
曹元忠跋
宋巾箱本《五代史平话》於梁、唐、晋、汉、周，各分上下二卷。惜梁史、汉史皆缺下卷；虽上卷尚存回目，而梁史已敚去数页，不能补矣。元忠於光绪辛丑游杭，得自常熟张大令敦伯家，以压归装，顾各家书目，皆未着录。博访通人，亦惊以为罕见秘籍。偶忆《梦梁录》小说讲经史门有云：“讲史者，谓讲说通鉴，汉、唐历代书史文传兴废争战之事。有戴书生、周进士、张小娘子、宋小娘子、邱机山、徐宣教。”疑此平话或出南渡小说家所为，而书贾刻之，故目录及每卷首尾辄大书“新编五代某史平话”也。惟刊自坊肆，每於宋讳不能尽避。其称魏徵及贞观处，则皆作“”魏证”、“正观”，要亦当时习惯使然。
是书近为吾友武进董大理授经景刊行世，写刻之精，无异宋椠。他日藏书家或与士礼居本《宣和遗事》并传乎？
宣统辛亥七月，吴曹元忠跋於京邸之凌波榭。
董康跋
宋时通俗小说盛行，读陆务观“夕阳古道”一绝可想见其风尚。顾世所传者，一为士礼居本之《宣和遗事》，一为艺风老人所刊之残本《通俗小说》，是否录自宋椠，待考也。此《五代平话》，清内阁大库物，微有残欠，曾在元和曹君直处见之，借以付梓，久已驰名艺苑。今为谷孙世兄所得。虽似宋元间麻沙坊刻，而笔力朴茂，其为宋椠无疑。近数十年，传奇小说珍藏过于四部，则是书之值可知矣。
丙子夏日毗陵董康识