子曰：士而怀居，不足以为士矣。
居谓居室居乡。士当厉志修行以为世用，专怀居室居乡之安，斯不足以为士矣。
先生说：一个士，若系恋于他家室乡里之安，那就够不上一士了。
子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。
危言危行：危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失于偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。
言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。
先生说：国家有道，便正言正行。国家无道，仍必正行，但言辞当从谦顺。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
有德者不贵言而自有之。仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？
先生说：一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必即就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必即就是仁人。
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
南宫适：适字亦作括。又名绦，即南容。
羿善射：羿，古有穷之君，善射，灭夏后相而篡其位，其臣寒促又杀羿而代之。
荡舟：奡，又作浇，寒促子，后为夏后少康所诛。《竹书纪年》：浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之。荡舟即覆舟，谓浇力大能荡覆敌舟。
俱不得其死然：此处然字犹焉字，连上句读，或说当连下句。
禹、稷躬稼：禹治水，稷教稼，或说以躬稼切稷，有天下切禹，互带说之。或说：躬稼，谓禹、稷皆身侪庶人，亲历畎亩也。
夫子不答：南宫适之意，羿与
皆恃强力，能灭人国，但不能以善终。禹治水，稷教稼，有大功德于人，故禹及身有天下，稷之后为周代，亦有天下。可见力不足恃而惟德为可贵。其义已尽，语又浅露，无须复答。且南宫适言下，殆以禹、稷比孔子，故孔子不之答。然南宫适所言则是，故俟其出而称叹之。或曰：适之所见为知命，孔子所教乃立命，惟知命乃可以语立命，故孔子赞之。
（丁香书院小说） 南宫适问道：羿善射，
能荡覆敌国的战船，但都不得好死。禹治水，后稷躬亲稼穑，他们都有了天下。先生没有回答。南宫适出，先生说：可算是君子了，这人呀！可算是尚德的人了，这人呀！
子曰：君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。
君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓观过斯知仁也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。本章语句抑扬，辞无回互，盖为观人用人者说法，使勿误于无弃材之论。
先生说：君子或许有时也会不仁，这是有的吧！但没有一个小人而是仁的呀！