伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
伯牛：孔子弟子冉耕字。
有疾：伯牛有恶疾。《淮南子》伯牛为厉。厉癞声近，盖癞病也。
子问之：问其病。
自牖执其手：古人居室，北墉而南牖，墉为墙，牖为窗。礼，病者居北墉下，君视之，则迁于南牖下，使君得以南面视之。伯牛家以此礼尊孔子，孔子不敢当，故不入其室而自牖执其手。或说：伯牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牖执其手。或说：齐、鲁间土床皆筑于南牖下，不必引君臣之礼说之，是也。
曰：此曰字不连上文，孔子既退，有此言。
亡之：一说：亡同无。无之，谓伯牛无得此病之道。又一说：亡，丧也。其疾不治，将丧此人。就下文命矣夫语气，当从后解。
命矣夫：孔子此来，盖与伯牛为永诀。伯牛无得此病之道，而病又不可治，故孔子叹之为命。
斯人也，而有斯疾也：斯人指伯牛，斯疾指其癞。以如此之人而获如此之疾，疾又不可治。孔子深惜其贤。故重言深叹之。
冉伯牛有病，甚重。先生去问病，在屋之南窗外握他的手和他为永诀。先生说：丧失了此人，这真是命啊！这样的人，会有这样的病。这样的人，会有这样的病啊！
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
一箪食，一瓢饮：箪，竹器。瓢，以瓠为之，以盛水。
在陋巷：里中道曰巷，人所居亦谓之巷。陋巷，犹陋室。
本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢饮居陋室而能不改其乐。孔子亦自言，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。宋儒有寻孔颜乐处所乐何事之教，其意深长。学者其善体之。
先生说：怎样的贤哪！回呀！一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋小室中，别人不堪其忧，回呀！仍能不改其乐。怎样的贤哪！回呀！
冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
说子之道：说同悦。冉有自谓非不悦于孔子之道，但无力更前进。
中道而废：废，置义。如行人力不足，置物中途，俟有力再前进。驽马十驾，一息尚存，此志不懈。
今女画：女同汝，画同划。中途停止，不欲再进，如划地自限。
今按：孔子之道高且远，颜渊亦有末由也已之叹，然叹于既竭吾才之后。孔子犹曰：吾见其进，未见其止。又曰：求也退，故进之。是冉、颜之相异，正在一进一退之间。孔子曰：有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。此即孟子不为不能之辨。学者其细思之。
冉求说：我非不悦先生之道，只是自己力量不足呀！先生说：力量不足，半路休息些时，现在你是划下界线不再向前呀！