师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之，道与？子曰：然。固相师之道也。
师冕：乐师，名冕。古乐师皆瞽者。
某在斯：古书称某，或是讳不敢名，或是失其名。此乃通言之，云某人，记者略其名不一一详举也。师冕瞽，故孔子历举在坐者以告。
与师言之，道与：谓顷与师言者亦道否。见孔门弟子于孔子一言一动无不诚心审察。
固相师之道：相，助义。古者瞽必有相。孔子与师冕言，其辞语从容，诚意恳至，使人于二千五百载之下犹可想慕，在孔子则谓相师之道固应如此而已。然其至诚恳恻之情，则正以见圣人之德养。
《论语》章旨无类可从者多收之篇末，如此章及邦君之妻章之属皆是。
师冕来见孔子，走近阶，先生说：这是阶了。走近坐席，先生说：这是坐席了。待大家坐定，先生告师冕说：某人在这边，某人在那边。师冕出去后，子张问道：刚才和师冕这般说，也是道吗？先生说：对呀，这便是一种扶导瞽者的道呀！
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：’陈力就列，不能者止。‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于押，龟玉毁于犊中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
季氏将伐颛臾：季氏谓康子。颛臾，国名，鲁之附庸。冉有、季路见于孔子：二人同为季氏臣，冉求尤用事，故先书。下文孔子亦独责之。
东蒙主：蒙山，在鲁东，故名东蒙。鲁使颛臾主其祭。邦域之中：颛臾在鲁封域之内。或云邦当作封。
社稷之臣：社稷犹云公家。是时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各取其一，独附庸尚隶属于公家。今季氏又欲取之，故孔子言颛臾乃先王封国不可伐，在封域之中不必伐，是公家之臣则又非季氏所当伐。
夫子欲之：夫子指季孙。
周任：古之良史。
陈力就列：言当计陈其才力，度己所能以就位。列，位也。不能胜任则止。或说布陈才力，当在就列之后，今不从。
焉用彼相：相，如相瞽之相。瞽者行遇颠危，当由相者扶持。若不扶不持，则何用彼相。
虎兕出于押：兕，野牛。押，槛义。出，自押而逸。
龟玉毁于椟中：椟，匾也。以藏龟玉宝物。
是谁之过：失虎毁玉，乃典守者之过。二子仕于季氏，季氏有失，不能谏，亦不得逃其责。
固而近于费：固谓城郭完固。费，季氏私邑。
舍曰欲之：实是私心欲之，乃必更作他言，君子疾于此等之饰辞。
不患寡而患不均，不患贫而患不安：此两句当作不患贫而患不均，不患寡而患不安。下文云均无贫，承上句言。和无寡，安无倾，承下句言。
远人不服：在远之人不服，犹来之以文德。颛臾在邦内，其不当用干戈益见。
今由与求也：此处先子路，尚齿也。
分崩离析：分，民有异心。崩，民欲去。离析，不可复合。