礼者仪文也。交接有体。进止有度。失之者取轻。取轻则道不重。故上堂当问礼。便者相宜也。有居处之宜否。
有动静之宜否。有阴阳之宜否。有寒热之宜否。有情性之宜否。有味气之宜否。临病患而失其宜。施治必相左矣。故必问病患之所便。是皆取顺之道也。简案、郑注曲礼云。禁谓政教。俗谓常所行与所恶也。
便寒便热。张云。凡热在中则治便于寒。寒在中则治便于热。是皆所以顺病情也。
悬心张云。胃火上炎。心血被烁而悬悬不宁也。
脐以上皮热（止）如糜
楼氏纲目作脐以下。似是。张云。脐以上者胃与小肠之分也。故脐以上皮热者。肠中亦热也。出黄如糜者。以胃中湿热之气。传于小肠所致也。糜、腐烂也。上二节皆热证便寒之类。楼氏云。胃居脐上。故胃热则脐以上热。肠居脐下。故肠热则脐以下热。如肝胆居胁。肝胆热则当胁亦热。肺居胸背。肺热则当胸背亦热。肾居腰。肾热则当腰亦热。可类推也。
脐以下（止）飧泄张云。脐以下皮寒者。以肠胃中寒也。胃中寒则不能运化而为腹胀。肠中寒则阴气留滞。不能泌别清浊而为肠鸣。飧泄、是皆寒证便热之类。
胃中寒（止）小腹痛胀
张云。上文言腹中寒者泄。而此言肠中热者泄。所以有热泄寒泄之不同。而热泄谓之肠垢。寒泄谓之骛溏也。胃中热则善消谷。故疾饥。肠中寒则阴气聚结不行。故小腹切痛而胀。上二节皆当因其寒热。而随所宜以调之者也。马。疾饥之疾。释为速。
胃欲寒饮（止）治之何先
张云。胃中热者欲寒饮。肠中寒者欲热饮。缓急之治。当有先后。而喜恶之欲。难于两从。且以贵人多任性。此顺之所以难。而治之当有法也。从、纵同。马志本从作纵。后汉郭玉论。贵之有四难云。自用意而不任臣。一难也。将身不谨。二难也。骨节不强。
不能使药。三难也。好逸恶劳。四难也。乃与本节之言符矣。
春夏先治其标（止）后治其标
马云。春夏阳气在外。病亦在外。故先治其后病之标。而后治其先病之本。秋冬阳气在内。病亦在内。故先治其先病之本。而后治其后病之标。此治之者必有所先。不得以顺其志。
而可舍法以徇之也。张云。一曰春夏发生。宜先养气以治标。秋冬收藏。宜先固精以治本。亦通。
便其相逆者奈何张云。谓于不可顺之中。而复有不得不委曲。以便其情者也。
凄怆张云。寒甚凄凉之貌。
灼灼说文。灼、炙也。
沧沧张云。沧、寒也。简案、此本于说文。逸周书云。天地之道有沧热。
寒温中适（止）不致邪僻也张云。适、当也。寒热适其中和。则元气得以执持。邪僻无由而致。是即用顺之道也。僻、不正之谓。
本藏以身形（止）而后答乎张云。本藏即前本经篇名。扪、摸也。循、摩也。言王公之尊贵。谁可得而摩摸。将何所据而相答也。马志。、作。非。
非面部之阅也马云。非比面部易阅。
巨肩陷咽喉见其外甲乙。喉、作候。其、作于。马张。凡巨肩陷咽者。肺之小大高下坚脆偏正可候矣。大义见本藏篇。余仿此。
骨张作骷骨。马云。、音括。心为脏腑之主。而气之升降。其道在于缺盆。即其ＫＴ之骨端。曰骨者。
有于以形于外。则可以验ＫＴ。而知其心之坚脆小大高下偏正矣。张云。骷、广雅曰ＨＴ。ＫＴ也。ＨＴＫＴ、即膝骨之名。ＨＴＫＴ
、蔽心之骨。亦名鸠尾。观乎此而心之小大高下坚脆偏正可知矣。简案、玉篇。ＨＴ、骨端也。张改骷。未详孰是。