天有风雨张云。和风甘雨。天之喜。摧拉霖溃。天之怒。
天有六律张云。六律者。黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、为六阳律。大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟、为六阴律。
天有十日
张云。十日者。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。是谓天干。阴阳系日月篇云。腰以上为天。腰以下为地。故天为阳。地为阴。故足之十二经脉。以应十二月。月生于水。故在下者为阴。手之十指以应十日。
日主火。故在上者为阳。
辰有十二（止）以抱人形张云。十二辰者。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。是谓地支。故应人之足趾。
足趾惟十。并茎垂为十二。茎者宗筋也。垂者睾丸也。女子少此二节。故能以抱人形。抱者怀胎之义。如西北称伏鸡为抱者是也。（见杨氏方言）人有肩膝
张云。肩膝骨大而高。故以应山。
人有腋张云。腋深陷。故以应谷。
地有泉脉张云。泉脉出于地下。卫气行于肉中。
地有草张云。荚、瑞草也。尧时生于庭。随月雕荣。朔后一日荚生。望后一日荚落。历得其分度则荚生。简案、张注本于帝王世纪。然无毫毛独应瑞草之理。尔雅。菥
大荠。郭注。荠叶细。俗呼之曰老荠。李时珍云。荠与菥一物也。但分大小二种耳。由此考之。盖荠之为草。随在易生。故草乃对下文林木。谓地上众草也。（荚之音冥菥
之音觅）集注。仇汝霖亦以上古草释之。不可从。
人有牙齿
张云。齿牙疏朗。故象似列星。说文云。牙、牡齿也。一曰锐者为牙。齐者为齿。上古天真论。以女子三七。男子三八。则真牙生而长极。是以后生之大者为牙也。女子七岁。男子八岁齿更。是以前生之小者为齿也。故男子八月生齿。八岁而龀。女子七月生齿。七岁而龀。龀、毁齿也。
高骨张云。颧肩膝踝之类。
募筋张云。募者筋脉聚蓄之处。募、音暮。简案、募、当作幕。幕、膜同。痿论。肝主身之筋膜。
全元起注云。膜者人皮下肉上筋膜也。可以证矣。详见素问识疟论。
人有肉张云。肉者。肉脂之聚处也。简案、聚邑者。聚落邑里也。
十二筋张云。四肢各三节。是为十二节。简案、阴阳别论云。十二月应十二脉。本篇上文云。十二脉应十二经水。
地有四时不生草张云。地有不毛之地。人有不育之人。徐振公云。男子冲任不盛。宗筋不成。则须不生。是以四时之草不生。以应人之无子。
纵舍马云。或纵针而不必持。或舍针而不复用。张云。纵、言从缓。舍、言弗用也。
扞皮马云。扞分其皮。以开其腠理。而入刺之也。张云。扞、说文忮也。谓恐刺伤其皮。而开腠理。
则奈之何也。简案、扞、为扞御之义。于本文难通。张注亦迂。考集韵与同。以手伸物也。马扞分之解。似略通。
焉至而出（止）闻其方张云。出止徐疾入。即五输之义。别离之处。言经络之支别离合也。
手太阴之脉（止）屈折也
甲乙。内屈、作内侧。留、作溜。外屈上于本节之下、作外屈本指以下。注云。一作本于上节。阴诸络、作诸阴络数脉。并注云。疑此处有缺文。马云。屈、读为曲。壅骨、即掌后高骨也。张云。此下二节。皆言五
之屈折也。大指之端。少商井也。
内屈循白肉际。至本节之后。大渊
也。凡人身经脉阴阳。以紫白肉际为界。紫者在外属阳分。白者在内属阴分。大概皆然。澹、水摇貌。脉至大渊而动。故曰留以澹也。从此外屈上于本节之下。内屈与诸阴络会于鱼际荥也。诸阴皆会于此。故数脉并注。其气滑利。伏行掌后高骨之下。外屈出寸口而行经渠经也。上至肘内廉。