尺寸小、大、缓、急、滑、涩
简案、邪气脏腑病形篇云。调其脉之缓、急、小、大、滑、涩。而病变定矣。又论疾诊尺篇云。审其尺之缓、急、小、大、滑、涩。肉之坚、脆。而病形定矣。此云小、大、缓、急、滑、涩、者。乃兼寸口之脉。与尺之皮肤而言也。
在于终始张云。终始本经篇名。
持心也张云。释前文观其形。听其动静。知其邪正者。皆主持于心也。
内绝张云。脉口浮虚。按之则无。是谓内绝。不至脏气之虚也。
无气以动故静张云。外者阳之分。阴气既虚。复留针于外以致阳气。则阴愈虚而气竭于内。无气以动。故其死也静。
外绝张云。脉口沉微。轻取则无。是谓外绝。不至阳之虚也。
阴气有余故躁张云。阳气既虚。复留针四末以致阴气。则阳气愈竭。必病逆厥而死。阳并于阴。
则阴气有余。故其死也躁。
五色循明
马云。六节藏象论。岐伯曰。五气入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音声能彰。则循明当作修明。张云。五脏六腑之精气。皆上注于目。而为之精。故能使五色循明。盖色明于外者。由气盛于内。
故其声音亦必彰大。与平生异矣。简案、仍张注循明。不必改字。志云。声与平生异者。散败之声也。恐误。
邪气脏腑病形篇第四马云。篇内首三节。论邪气入于脏腑。第四节论病形。故名篇。
邪气之中人高也志云。邪气者。风雨寒暑。天之邪也。故中人也高。湿乃水土之气。故中于身半以下。此天地之邪。中于人身。而有上下之分。
溜于腑甲乙溜作留。马云溜当作流。下文溜于经亦同。
异名同类张云。经脉相贯合一。本同类也。然上下左右部位。各有所属。则阴阳之名异矣。
诸阳之会（止）则下少阳
张云。此言邪之中于阳经也。手足六阳。俱会于头面。故为诸阳之会。凡足之三阳从头走足故。中于面。则自胸、腹、下行于阳明经也。中于项。则自脊、背、下行于太阳经也。中于颊。则自胁、肋、下行于少阳经也。脉遍周身者。惟足六经耳。故但言足也。
若饮食甲乙作热饮食足。
其中于膺、背、两胁亦中其经史云。一作其中于肩、背两胁。亦下其经。张云。膺在前。阳明经也。背在后。太阳经也。两胁在侧。少阳经也。中此三阳经。与上同。
其阴张云。臂内廉曰阴。手足三阴之所行也。
淖泽史云。淖、泽也。泽液非。张云。柔润也。
不能客史云。客一本作容。简案、甲乙作容。俱通。
邪之中人脏奈何甲乙作邪之中脏者奈何。
愁忧恐惧（止）而上行张云。此下言邪之中于五脏也。然必其内有所伤。而后外邪得以入之。
心藏神。忧愁恐惧则神怯。故伤心也。肺合皮毛。其脏畏寒。形寒饮冷。故伤肺也。若内有所伤。而外复有感。