《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。（《汉书董仲舒传》）
自武帝初立，魏其、武安侯为相，而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，罢黜百家；立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。（同上）
孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴谘海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封撝，礼百神，绍周后。号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。（《汉书武帝本纪》）
汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今，模范前圣故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术。自开辟以来，惟汉家为最盛焉，故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣！（《新论识通》）
（孔子制度，至孝武乃谓大行，乃谓一统，佛法之阿育大天王也。自此至今，皆尊用孔子。）
孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正、贤良、文学之士。自是之后，言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》，自济南伏生；言《礼》，自鲁高堂生；言《易》，自菑川田生；言《春秋》于齐鲁自胡母生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士，靡然乡风矣。（《史记儒林列传》）
自武帝以后，崇尚儒学。（《后汉党锢传》）
自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。（《汉书儒林传》）
（古无学校选举，三桓七穆，只有世卿。虽颜、冉龙翰凤雏，曾、闵兰熏雪白，不登孝廉，岂有甲乙？自孔子讥世卿，立科举，田野之秀，乃有登进。《春秋》虽改制，而未行。至汉武，乃始创行之。迄今二千年，虽少有更变，大端仍自汉武始。汉武之功亦大矣！）
──右汉武帝罢黜百家，专崇儒教。
建武五年，冬十月，还幸鲁，使大司空祠孔子。（《后汉光武帝纪》）建武十四年，四月辛巳，封孔子后志，为褒成侯。（同上）
永平十五年，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，亲御讲堂，命皇太子诸王说经。（《后汉明帝纪》）（明帝最尊孔子，为帝王诣阙里之始。）
元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里。以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。（《后汉儒林传》）
（后汉时，六代之乐犹存。大合孔子之乐，亲谒阙里，自此始。）
延光三年戊辰，祀孔子及七十二弟子于阙里，自鲁相令丞尉及孔氏亲属妇女，诸生悉会。赐褒成侯以下帛各有差。（《后汉安帝纪》）
光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。（《后汉蔡邕传》）备博士，广太学，而祀孔子焉，礼也。（《申鉴时事》）──右汉武后特尊孔子，加崇异礼。
绥和五年，又上宝磬十六。刘向以为美化所降，用立辟雍，而士多仁孝，女性贞。（《华阳国志》）
莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市常满仓，制度甚盛。立《乐经》。益博士员，经各五人。征天下通一艺教授十一人以上。（《汉书王莽传》）
昭帝时，举贤良文学，增博士弟子员，满百人。宣帝末，增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人。郡国置五经百石卒史。成帝末，或言孔子布衣，养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人；岁余，复如故。平帝时，王莽秉政，增元士之子，得受业如弟子，勿以为员。岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。（《汉书儒林传》）
夏，安汉公奏车服制度，吏民养生送终嫁娶、奴婢田宅器械之品。立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校学置经师一人；乡曰庠，聚曰序，庠序置《孝经》师一人。（《汉书孝平皇帝纪》）
及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟雍，因以篡位，海内畔之。世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于士中。即位三十年，四夷宾服，百姓家给：政教清明，乃营立明堂辟痈。显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟痈。（《汉书礼乐志》）
建武五年，初起太学，车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。（《后汉儒林列传》）建武五年，乃修起太学。稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列。