筠溪翁传
余居安亭，一日，有来告云：北五六里，溪上草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。余往省之，见翁颀然皙白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在，有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手，侍婢生子方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！
噫，余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻、儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。昔东坡先生为《方山子传》，其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰，筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？
可茶小传
可茶为秦越人之术，医者称工焉。始，可茶有贤母，蚤寡，家贫，欲为县书狱。母曰：“为是者多辱，苟贫不能业，独不可卖蚊烟、凉箑遣日乎？”可茶愿为医。其女兄之夫沈氏颅絪在练城，世有传业。可茶日往记数方，还录之。又观其制剂和丸，皆得之。乃为医。方坐肆，有求疗者馈红菱青葱。母喜曰：“是子医必效。馈鲜菱者，如仙灵也。方言以家饶惸为从容，是葱之兆耶？”可茶医果日进，求者屦满户外。可茶或自外归，酒醉，母即怒责之。可茶善候颜色，母少有不乐，未尝不长跪。母既责其饮酒醉，即终身饮未尝敢醉。其他事，受教戒皆如此。母所不嗜食物，即终身不食。每至生辰，长斋数日。中岁无子，欲买妾，母恐其家失和，意不欲买妾，即不买妾。寡姊有一子，因以为己子，而养其姊三十余年，至今无恙。其孝友如此。至于医，贫者徒施药与之，虽富，亦不望报。以故县中士大夫皆爱敬之。
嘉靖四十年冬，予儿子患疹，可茶为撤己事，来自练城三十里，昼夜调视，儿竟获安。不独其技然，而其为人慈爱，使人感叹。余与可茶论小儿疹，前世称陈文中“异攻散”，施于江淮间，无不效。今医家以为不可用，时其危急，死而复生之。其所制剂，多秘不言，以为有神术。窃窥之，即陈氏方也。然可茶守丹溪之说，自谓恒得中医，至自比李英公用兵，不大胜，亦不大败云。可茶名卿，姓苏氏。
赞曰：孔子称“人而无恒，不可以作巫医”。古之医师、疾医，皆士大夫也。以可茶之孝，施之于医，其活人可胜道哉。
鹿野翁传
鹿野翁，姓李氏，名元寿。少工书，尝书诸经、《四书》小本，楷法精善。三原王端毅公巡抚江南，见而爱之，呼为李生，使侍舟中，无事辄令李生朗诵《大禹谟》《咎繇》篇，敛衽以听焉。又尝为顾御史写进本奏书，天子以其书为善。鹿野翁为人淳笃，其训子弟有法，而又善书，以是为缙绅所重。邑中有文字，必经鹿野翁手，相为推引。往往他州碑石，多鹿野翁所书也。
归子曰：余少闻邑东门有李元寿善书云，然余故不识元寿，元寿书余亦未之见也。其子始出所藏文字，求余论之。夫书于学者事末矣，而今人未有能迨古人者，邑里之中如鹿野翁，其亦足称哉。
震川集之二十七
传
王烈妇传
王烈妇，陆氏，其夫王土，家昆山之西盆渎村。昆故有薛烈妇、彭节妇尝居其地，舍傍今有薛冢焉。百六十年间，三烈妇相望也。自烈妇入王土门，其墓园枯竹更青。三年，三生芝，皆双茎。比四年，芝已不生，而烈妇死。世谓芝为瑞草，芝之应，恒于寿考贵富康宁，而于烈妇以死，是可以观天道也已。
时王土病且死，自怜贫无子，难为其妇计。烈妇指心以誓。土目瞑，为绝水浆。家人作糜强进之，烈妇不得已，一举辄颦蹙曰：“视吾如此，能食否？”俯视地，喀喀吐出。每涕泣呼天，欲与俱去。家人颇目属私语，然谓新死悲甚，不深疑。更八日，其舅他出，家无人，诸妇女在灶下，烈妇焚楮作礼，俯首窃泪下，暗然向夫语。见漆工涂棺，曰：“善为之。”徐步入房，闻阖户声，缢死矣。麻葛重袭，面土尸也。
归子曰：王土之祖父，旧为吾家比邻，世通游好。予髫年从师，土亦来，长与案等耳，不谓其后乃有贤妇。异哉！一女子感慨自决，精通于鬼神。其舅云，新妇故淑婉仁孝人也。嗟乎，是固然无疑，然予不暇论，论其大者。
韦节妇传
韦节妇，九江德化人，姓许氏，为同县韦起妻。节妇归韦氏八年，夫死，生子甫八月。父母怜之，意欲令改适，然见其悲哀，终不敢言也。夫亡后，有所遗资复失之，贫甚，几无以自存，而节操愈厉。尤善哭其夫，哭必极哀，盖二十余年，其哭如初丧之日。以故年四十而衰发尽白，口中无齿，如七十余岁人。
初，所生八月儿多病，死者数矣，节妇谓其姑曰：“儿病如此，奈何？吾所以不死，乃以此儿，今如是，悔不从死！”因仰天呼曰：“天乎！不能为韦氏延此一息乎？”儿不食，即节妇亦不食，岁岁如是。至六七岁，犹病，后乃得无恙。既长，教之学，名曰必荣。已而为郡学弟子员，始有廪米之养。自未入郡学，无廪米之养，非纺绩不给食也。议者以谓节妇之所处，视他妇人守节者，艰难盖百倍之。至于终身而毁，其诚盖出于天性，尤所难者。节妇既没，必荣以贡廷试，选为苏州嘉定学官。
赞曰：予尝从韦先生游，问洞庭、彭蠡江水所汇处，及庐山白鹿洞，想见昔贤之遗迹，而后乃闻韦夫人之节。然先生恂恂儒者，其夫人之教耶？
陶节妇传
陶节妇，方氏，昆山人，陶子舸之妻。归陶氏期年，而子舸死。妇悲哀欲自经，或责以姑在，因俯默。久之，遂不复言死，而事姑日谨。姑亦寡居，同处一室，夜则同衾而寝，姑妇相怜甚。然欲死其夫，不能一日忘也。
为子舸卜葬地，名清水湾。术者言其不利，妇曰：“清水名美，何为不可以葬？”时夫弟之西山买石，议独为子舸穴。妇即自买砖，穴其旁。已而姑病痢，六十余日，昼夜不去侧。时尚秋暑，秽不可闻，常取中裙厕牏，自浣洒之，家人有顾而吐。妇曰：“果臭耶？吾日在侧，诚不自觉。”然闻病人溺臭可得生，因自喜。及姑病日殆，度不可起，先悲哭，不食者五日。姑死，含殓毕。先是，子舸兄弟三人，仲弟子舫亦前死，尚有少弟。于是诸妇在丧次，子舫妻言，姑亡后，不知所以为身计。妇曰：“吾与若易处耳，独小婶共叔主祭，持陶氏门户，岁月遥遥不可知，此可念也。”因相向悲泣。
顷之八室，屑金和水服之，不死。欲投井，井口隘，不能下。夜二鼓，呼小婢随行，至舍西，绐婢还，自投水。水浅，乍沉乍浮，月明中婢从草间望见之。既死，家人得其尸，以面没水，色如生，两手持茭根，牢甚不可解也。妇年十八嫁子舸，十九丧夫，事姑九年，而与其姑同日死。卒葬之清水湾，在县南千墩浦上。
赞曰：妇以从夫为义，假令节妇遂随子舸死，而世犹将贤之，独濡忍以俟其母之终，其诚孝概之于古人，何愧哉？初，妇父玉岗为蕲水令，将之官时，子舸已病，卜嫁之，大吉，遂归焉。人特以妇为不幸，卒其所成为门户之光，岂非所谓吉祥者耶？
计烈妇传
计烈妇，柳州马平人，平远知县王化妻。嘉靖四十三年，先是南诏山贼流劫江西、湖东西，杀虏宪臣，三省骚动者数年，已降而复叛去。王君受命为平远，平远时新建，王君开除荒莱，招抚流亡，规造新邑。会田坑贼突起，将过江、闽为患。时初县，城橹未立，王君以其孥寄寿昌，与贼战黄沙石子岭，多有杀获。已，复捣仙花峒，擒斩贼首。复与贼战，为其所困。贼因遣间至会昌，曰：“王知县死矣。”烈妇闻之，即沐浴更衣，告天曰：“吾夫为国死，吾义不忍独生。”因指六岁儿曰：“天乎！愿保此一息，以延王氏血食。”以儿抱置妾怀中，磨笄自杀。有司以闻。王君亦以平贼功，超拜广东按察司副使。诏妇所在，春秋奉祠。
初，王君父尚学，嘉靖二十九年为兵部职方郎中，虏薄都城，王郎中力赞出兵。而丁尚书为权臣所误，不出兵，因以论死。王郎中当随坐，丁尚书独自引罪，以故得减死论。丁尚书在西市，见王君，呼曰：“尔父得无坐耶？果尔，可谓有天道，吾死不恨矣！”王郎中故在部中守法，能敢为，而王君有父风。
烈妇父某，潮州通判。弟坤亨，国子博士；谦亨，嘉靖四十四年进士，两人皆在京师。谦亨与余同榜，而博士先教昆山，与余善，余故知烈妇事为详。盖两家诗书礼义之族，而烈妇天姿懿淑，其死非一时，感慨者所同也。要之，王君蒙峻擢，显名于世，虽以立功，实亦因烈妇之死为之增重云。
沈节妇传
沈节妇者，湖州安吉孝丰人，吴祥九之妻。节妇归吴氏，时年十六，而祥九年十八。间岁，祥九病剧，节妇割股以进，不愈，祥九竟死。节妇每哭，辄死复生，见者皆为流涕。终日不离殡所，比葬，设几筵，居帏中哭泣，如初殡时。舅姑怜之，为好言劝解，皆不答。久之，父母谋夺其志。即大恸，闭户，引刀截发自誓。居三日，忽晨起，出户走数里，之祥九墓。山深无人，多虎狼，独居冢间，哭不绝声。诸大人从求得之，乃皆相谓曰：“始谓妇少年难守，故计令他适，今其志如此，殆不可复强。”因为置后，节妇遂安之。
祥九与其弟有分，节妇独取田数亩，才足自赡而已，曰：“叔子众，吾不可以多取。”舅姑死，丧之六年，如礼。吴氏大族，其尊与舅姑等者，事之如舅姑。盖年十八而寡，至七十二而终。为祥九后者弟之子，曰惟一。隆庆二年冬，其从子维京倅苏州，为予言其事。
赞曰：予闻沈节妇，不独其志行也，至推分其叔，抑亦退让逡逡有礼矣。余官雉城，往来苕溪，欲氵斥苕水，上天目山，过访孝丰吴氏，会迁，不果。盖其家富贵，多巨公长者矣。至如节妇之高行，亦安可少哉，亦安可少哉！