归太仆赞（有序）
王世贞撰
故太仆寺丞直文仪制敕归震川先生，讳有光，字熙甫，昆山人也。生而美风仪，性渊沉，于书无所不读，而尤邃经术，长于制科之业。自其为诸生，则已有名，及门之屦恒满。而先生方以久次膺贡，寻举应天乡试第二人。故相张文毅公治时主试，得先生文而奇之，大以国士相许。然至公车辄报罢，行年六十，而始登第。又不得馆选，出令湖之长兴。逾三载，仅迁判顺德府。高新郑，其座主也，以大相乘铨，怜先生屈，拔为太仆丞。寻以太仆入司制敕，气稍发舒。而浙之台使复苛摘之，先生方属疾，郁郁不乐，遂卒。先生于古文词，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得，意沛如也。不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。
赞曰：风行水上，涣为文章。当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张。江左以还，极于陈、梁。千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而始伤。
震川先生小传（见《列朝诗集》）
钱谦益撰
震川先生归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《六经》《三史》、八大家之书。浸渍演迤，蔚为大儒。嘉靖庚子，举南京第二人，为茶陵张文隐公所知。其后八上春官，不第。读书谈道，居嘉定之安亭江上，四方来学者常数十百人，海内称震川先生，不以名氏。
乙丑，举进士，除长兴知县。用古教化法治其民。每听讼，引儿童妇女案前，剌剌吴语，事解立纵去，不具狱。有所击断寝息，直行其意。大吏多恶之。有蜚语闻，量移通判顺德。隆庆庚午，入贺。新郑、内江雅知熙甫，引为南京太仆寺丞，留掌制敕，修《世庙实录》。熙甫宿学大儒，久困郡邑，得为文学官，给事馆阁，欲以其间观中秘未见书，益肆力于著作。而遽以病卒，年六十有六。
熙甫为文，原本《六经》，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛，声华烜赫，奔走四海。熙甫一老举子，独抱遗经于荒江虚市之间，树牙颊相搘柱，不少下。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像，曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而始伤。”识者谓先生之文至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。
熙甫没，其子子宁辑其遗文，妄加改窜。贾人翁氏梦熙甫趣之曰：“亟成之，少稽缓，涂乙尽矣。”刻既成，贾人为文祭熙甫，具言所梦，今载集后。季子子慕，字季思，以乡举追赠待诏。冢孙昌世，字文休，与余共定熙甫全集者也。
嘉靖末，山阴诸状元大绶官翰学，置酒招乡人徐渭文长。入夜，良久乃至。学士问曰：“何迟也？”文长曰：“顷避雨士人家，见壁间悬归有光文，今之欧阳子也。回翔雒诵，不能舍去，是以迟耳。”学士命隶卷其轴以来，张灯快读，相对叹赏，至于达旦。四明余翰编分试礼闱，学士为具言熙甫之文，意度波澜所以然者。熙甫果得隽。熙甫重平生知己，每叙张文隐事，辄为流涕。岂未有以文长此事闻于熙甫者乎？为补书之于此。
明太仆寺寺丞归公墓志铭
万历乙亥，熙甫先生葬于昆山东南门之内。其子子骏，求予志其墓，而未暇为也。后或数岁一见，或一岁数见，必以为请，继以涕泣，不懈益勤。嗟乎，子骏岂虑千百世之后，无复知熙甫者乎？夫千百世之后，必有知熙甫者，然必以熙甫之书，而不以予之志否也。既深悲其意，乃为序而铭之。
归氏之先，出于高阳。重黎之后，封于韩墟，是为胡子。国绝于夏、商之际，武王克商，复为子国。其后散居吴、越者为归氏。自汉以后，无闻焉。唐天宝中，有崇敬者，多识典礼，议辟雍之制，及天子谒先圣，当东面，如武王受丹书，师尚父者也。封余姚郡公，谥曰宣。宣公之子登，封长洲县男。登子融，封晋陵郡公，谥曰宪。其后五世，皆以进士为大官。至十四世，曰罕仁，宋咸淳间为湖州判官。子道隆，居太仓之项脊泾。其孙德甫，为河南廉访使。廉访之孙度，当洪武初，避难于夜郎、邛、笮之间，几死，数有神人护之。归而复居昆山之外隍。又二世，为承事郎璿。璿生城武令凤，凤生绅，绅生正，皆县学生。正赠文林郎、长兴知县，配周氏赠孺人，先生之考妣也。
先生在孕时，家数见祯瑞，有虹起于庭，其光属天，故名先生有光，熙甫其字也。熙甫眉目秀朗，明悟绝人，九岁能成文章，无童子之好。弱冠，尽通《六经》《三史》、大家之文，及濂、洛、关、闽之说。邑有吴纯甫先生，见熙甫所为文，大惊，以为当世士无及此者，由是名动四方。以选贡入南太学。岁庚子，茶陵张文毅公考士，得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二，然自喜得一国士。其后八上春官，不第。盖天下方相率为浮游泛滥之词，靡靡同风，而熙甫深探古人之微言奥旨，发为义理之文，洸洋自恣，小儒不能识也。
于是读书谈道于嘉定之安亭江上，四方来学者常数十百人。熙甫不时出，或从其子质问所疑。岁乙丑，四明余文敏公当分试礼闱，予为言熙甫之文，意度波澜所以然者。后余公得其文，示同事，无不叹服。既见熙甫姓名，相贺得人。主试者新郑高公喜而言曰：“此茶陵张公所取以冠南国者，今得之，有以谢天下士矣。”廷试，入三甲，选为湖州长兴县令。
长兴在湖山间，多盗而好讼。熙甫平生之论，谓为天子牧养小民，宜求所疾痛，不当过自严重，赫赫若神，令闾阎之意不得自通。故听讼时，引儿童妇女，与吴语，务得其情。事有可解者，立解之，不数数具狱。出死囚数十人。旁县盗发而无故株连者，为洗涤复百人。有重囚，母死当葬，熙甫纵之归治葬事。毕，还就狱，有劝之逸去者，囚不忍相负也。然宿贼四五十家，窟宅联络，依山岙中，数名捕之，不能得。熙甫率吏士掩之，贼蜂起格斗，矢石满前，熙甫目不为瞬，竟服其辜。大户鱼肉小民者，按问无所纵舍。尝梦两人头飞来啮臂，若有所诉。明日，有提两人头，自言奴通其妾，辄斩以闻。熙甫令罢去，潜踪迹之，实欲纳奴妾耳，遂论如法。
先生自以负海内之望，明习古今成败，即令召公、毕公为方岳，必且参与谋议，不令北面受事而已，故尝直行其意。县有勾军之令，每阙一人，自国初赤籍所注，一户或数百人，及邻保里甲，人人诣县对簿。熙甫不忍骚动百家，尝寝其事，大吏弗善也。又长兴多田之家，往往花分细户，而贫户顾充里甲。熙甫心知不可，乃取大户所分子户为里甲，因以充粮长。小民安居自如，而豪宗多怨之。有蜚语闻，将中以《考功法》。公卿大臣多知熙甫者，得通判顺德。具疏乞致仕，辇下诸公不为上。
熙甫至顺德，为土室蓬户，读书其中，不类居官者。庚午入贺，太仆寺留熙甫纂修寺志，以熙甫判顺德，所掌者马政也。会新郑高公、内江赵公，皆平生爱慕先生，时相次入政府，遂引先生为南京太仆寺寺丞。而惟扬李公，复留先生掌制敕，修《世庙实录》。盖先生晚而登第，谓当在天子左右备顾问，而栖栖郡县，重致人言，意壹郁不自得。已而列于文学侍从之间，旦夕且致大用，又阁中藏书，多世所未见，方欲遍观以尽作者之变。亡何，不起矣。天下士闻者，莫不悲之。
先生于书无所不通，然其大指，必取衷《六经》。而好太史公书，所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之，自不能已已。至于高文大册，铺张帝王之略，表章圣贤之道，若《河图》《大训》，陈于玉几，和弓垂矢，并列圭璋黼黻之间，郑、卫之音，蛮夷之舞，自无所容。呜呼，可谓大雅不群者矣。然先生不独以文章名世，而其操行高洁，多人所难及者，余益为之叹慕云。
先生生于正德元年，卒于隆庆五年，享年六十有六。元配魏氏，继配王氏，皆从先生之兆。再继费氏，别葬。有子六人，详具于状。铭曰：
秦、汉以来，作者百家。譬诸草木，大小毕华。或春以荣，或秋以葩。时则为之，匪前是夸。先生之文，《六经》为质。非似其貌，神理斯述。微言永叹，皆谐吕律。匪笾匪簋，焌肴有踠。造次之间，周旋必儒。大雅未亡，请观其书。
明特进荣禄大夫、右柱国、少傅兼太子太傅、户部尚书、建极殿大学士王锡爵撰。