影余处有《三悟书》。三悟者，《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，云其书出荣国姚恭靖手。《人悟》一书，为他人假去，余取《星悟》、《穴悟》二书观之。
《星悟》则取《神道大编》天文实用之说，以地平环上星安命宫，而杂以中国五行生克之理而成之。《穴悟》则堪舆家言耳，而发端于地员经纬度，乃近时稍知西学者伪为之，托名荣国耳。术数之书，大抵太公、子房、武侯、药师辈无一得免，况荣国耶？向者止于奇壬风角禽星阵图等，今又灾及泰西之学矣。
然惟《神道大编》出于洪武中，有吴伯宗之序（赵之谦按，《神道大编》，乃山阴周述学撰。述学生明中叶，不当又有洪武中吴伯宗序，此条有误）。天文实用及地球经纬图，皆利氏西来后始出，姚荣国安得有此一副学问耶？市井小人，被其愚弄，无足怪者；独是读书明理之儒，亦从而信之，凿凿言，真不可解也。

小谢新居宏敞，正堂颜曰融中,盖取天台员融三观义。于三观内独挈中字，则已不融矣。当日融三,庶无偏倚。

吴三桂之婿王长安，尝于九日奏女伎于行春桥，连十巨舫以为歌台，围以锦绣；走场执役之人，皆红颜皓齿高髻纤腰之女，吴中胜事，被此公占尽。乃未变之先，全身而没，可谓福人矣。
张硕忱有自制自行时盘，暨两响小铳，皆精妙不让西人也。

金华府武义县明招山惠安禅寺，乃晋阮遥集之宅舍以为寺者也。唐有德谦禅师号独眼龙者，尝主斯席。疏山见沩山，因缘不契。
沩山指见独眼龙者，即谦公也。宋吕东莱寓此着《大事记》，朱晦庵、叶水心、陈同父皆往来于此。有金貂亭、蜡屐亭，皆阮公遗迹；玩珠则东莱遗迹也。
自元迄明，无复兴者，今颓败甚矣。
诸葛景门于粤中见一异事：长寿庵者，今石濂和尚所居地。本庵有耆旧，迁化已十四载矣，封龛于室，尚未入塔。
石濂偶有兴造，将茶毗焉，已择日矣。忽见梦云：我龛中肉身，坚固不坏，它日当出，不可焚也，请开龛以示四众。石濂疑信相参，乃祷于龛前曰：若予一人独言，恐涉诞妄。
如师有灵，乞见梦于大众。其日大众果皆有梦。遂遍告诸山耆宿长者居士，四众云集，而启龛焉。
颜貌如生，端坐拱手，指爪甚长，惟腮及颈上有小蛀孔二，置高座供养焉。四座惊叹，咸以为得未曾有也。
林西仲，闽之闽县人，戊戌进士，为徽司理，氵大冗家居。
耿精忠之变，不屈，系狱两载。丙辰九月复闽，得释。西仲于乙卯二月，梦头落几上，已而飞去。
至丙辰八月，忽梦头复归，而王师于次月复闽。新安回龙寺僧尝为西仲塑小像，彼时头亦自堕失去，逾年方得之鼠穴中，用漆黏合，宛有颈瘢可验。其断续年月，与梦仿佛相符，幻异极矣。

于开元宫看《贡獒图》，虽不能辨其真伪，亦佳绝矣。画至元人，别开一路，堕入十里云雾中，惟松雪守定唐人规矩。此图本唐阎立本粉本，载在画苑，松雪盖临之也；有吴匏。”