刚才那位先生还说到思维方式的问题――所谓的什么科学。实际上科学呢，你在运用它的时候，在研究它的时候，你首先要意识到科学的局限。因为科学是一种用来
探索世界的工具，它本身必然要受到这种工具的局限。伽利略不是说科学就是测量吗？测量的话，他必然要有种工具。如果这个工具是量长度的，它必然是直的，这
是矩。如果说是规，是测圆的，没有规矩，无以成方圆，你不能拿这两个东西互相代替。一把尺也有一个限度，不能什么都用它量，所以说工具它本身必然有自己的
界限。科学研究是以物质为基础，现在研究的范围，多数还是在形这个层次之内，也就是物质。物质之外的，具体成形的物质之外的，在形上的东西，现在科学的认
知能力还很有限，连经络都还测不到。测不到，并不是不存在。很多现象用肉眼能看得到的东西，你想用一个工具测度他，记录他，都不太可能，何况肉眼看不到的
存在，所以不要把工具放到至上主义的地位。这种工具至上主义也就是所谓的科学主义，这是认识的一种错误倾向。所以首先要知道它的局限，不要什么东西都要拿
它量一量，测一测，试图把这个局限的东西当成判断一切是非的标准，因为有些东西不在它的测量范围之内。将来可不可以测呢？也许在不断发展的过程中，将来有
可能会测到这个东西，但现在还是必然有它的局限。而且无论将来发展到什么程度，测量本身都会有它本身的局限，这是工具本身必然存在的局限性决定的。
漫谈之二：奇恒之府
根据民间中医网中医讲堂录音整理
讲述：三七生
时间：2006年2月1日
整理：观自在
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这是六个部位。有的是脏器，有的是体。脑，本来就是髓，脑为髓海，髓是肾之所主，骨之所藏，骨与髓实际上是一体的。脉，也就
是血脉。胆，十一脏皆取决于胆，分泌胆汁，内藏相火。女子胞，胞就是子宫，一个可以生育之所，地气之所生。地，能生养万物，它为什么能生养万物呢？因为地
中有气。地中所藏的气，皆藏于阴而象于地。地在卦为坤，坤中有阳，这时候就变成了坎。实际上这几个部位都和坎有关，也就是坎中一阳啊，天一生水，地六成之。人始生，先成精。这些东西也都与水有关，精成之后脑髓生。骨，脑，髓，这都是水的部位，脉和胆这是到了木的部位。这是水和木之间的关系，这是主生发之地
，生发的一个根本，一个最初的部位。冬至之后，一阳初动，就是这样的一个地位。它是至阴之地，藏于阴而象于地。在至阴之处，并不是在明处，所以它藏而不泻。它应该是藏而不泻，但你未必能守得住，所以你有时藏不住了，泻出来了。其实也就是相火，相火外泄了，就出问题了。如果这些地方没有相火了，没有坎阳了，
没有震下一阳了，就变成了至阴，纯阴的东西。纯阴无阳了，就变成了死地、盐碱地，它没有生气，里面是凉的。
奇恒之府。奇呢？和偶是相对的。偶，有两个；奇，只有一个。只有一个可见它很重要，它不可偶，它没有对待，它只有一个，所以它应该藏。应该藏于本位，不能
随便动。坎中有一阳，离外有二阳。二阳还有一个偶，这个阳还可以稍微用一用。而坎中这个阳，一定要密藏，要藏好，藏好才能相火以位。相火在位，才能起到这
个动力之源的作用。恒呢？恒常不变，不能让它乱变。要有守，神守，能守于内。所以说这几个地方，奇恒之府，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这些地方一出现问
题，就不能恒了，不能常了，所以就变。种种变态就出现，就是病变。如果这几个地方能守，必然寿命很长。道家修炼，实际上修什么呢？就是修这个东西。它不外
泄，藏而不泄。顺则为人，逆则为仙。仙是什么？仙实际上就是藏这些东西不泄，还精补脑，炼精化气，气化神。这时候就能起神用，神用无方谓之圣。
漫谈之三：从祝徐之辩看寒温之争
根据民间中医网中医讲堂录音整理
讲述：三七生
时间：2006年2月16日
整理：观自在
这件事，是在医林传得比较普遍的一个案例。但是具体的细节，人们却往往知道得不是十分清楚，这就是祝味菊先生给徐小圃儿子治病的事。
《伤寒质难·厥阴上篇》里面，陈苏生与祝味菊有段对话：陈问到伤寒坏病的治法，“医者不识”――有些病医生认不出来，虽然他想救病人，但书中没有前例，不
知道该怎么办？希望祝味菊给他举一个例子。祝味菊就说到徐小圃了。问他认识不认识？陈苏生说知道，徐小圃精治婴儿，儿科医生，非常出名。他本人也曾在徐旁
边见过其处方，他发现徐的处方和祝味菊的处方很象。但是不知道为什么这样。祝味菊于是就给他说，这是徐亲身体会而来的。陈苏生不知道这件事，希望祝味菊仔
细给他讲一下。
祝未菊就给他讲了：民国十五年的时候，祝味菊从成都来到上海。那时正在办景和医科大学。有个朱少坡把徐小圃的儿子徐伯远介绍来了，跟祝先生学医。第二
年，伯远病了，来告假来了。祝先生一看，正伤寒也。实际上就是个太阳经证，也就是相当于麻黄汤证吧，理应辛温解表，开的是麻黄汤之类，这实际上是正解。肯
定是个典型的麻黄汤证，所以应该开这个方子。但是徐小圃惧其峻，认为麻黄汤太峻猛了，就假装说药已经服了，骗祝味菊。过几天之后，病没什么变化，祝先生心
里就觉得可疑，每天看这个情况一天比一天加重，百思不得其解：明明是个麻黄汤证，用上去为什么不见效呢？
一天，祝味菊又去看病人，正好徐小圃外出没在家，他就在那屋里来回转，心里没想明白：这药怎么不见效呢？突然，他看到案头放着一个药方，泻心汤之类，
估计是三黄之类的东西，连半夏泻心汤有温药的都不是。当时他就明白了，原来他根本就没给伯远吃这药，没吃还假装说吃了。当时一看不行，就告辞，不给他治了。其实，徐小圃这是犯了医家大忌，欺骗医生，明明没吃药，还假装说吃了，很大的不信任，不但不信任，还有些不尊重。晚上徐小圃来电话道歉，祝先生就问他：
你这个方子是不是给伯远吃的？徐小圃没办法，只好说了，众道友评议之方也。大伙研究出来的，众道友――这能给徐小圃当道友的，自然也是当时的名医，海上名
医嘛，也可以说是个专家会诊了，就研究出这么一个结果，泻心汤。祝味菊当时说：此方不妥啊，阁下其谨慎之。一定要谨慎从事，这方子不对。徐小圃当时还很硬
，假装谢谢，说已喝了，还没有什么不妥的迹象，心中不服。祝味菊又告诫说：慎之，郁极必扬，今宵或有猝变欤。阳郁之极，必然要发，估计在今天晚上就会有突然的变化。
第二天早上没有消息，过了午后祝味菊又去看去了，诸医皆在，济济一堂。众道友满满一屋子，在商量。书童和主人都忙忙碌碌的，在伺候他们。客有愁容，医
生们脸上都有愁容，也是感觉到很棘手，西医也在这。徐小圃是神色沮丧，惘然若失，这会儿没招了。看祝味菊来了，皱着眉头就迎进去了，对祝味菊说，果然伯远
昨晚发厥，厥逆了，一直到现在还没醒过来，刚才又抽搐。他这种厥就相当抽搐，就是现在这些小孩家长比较害怕的那种抽风。西医说的脑膜炎什么什么的。徐小圃
说：这现在该怎么办呢？一边说一边唏嘘不止，这时候他着急了。过一会儿看护来了，看护小孩的人来了，告诉徐小圃，刚才给病人吃了紫雪丹（大寒之物），吃了
几次，没吃进去。