欧阳歙，（一）其先和伯从伏生受尚书，至于歙七世，皆为博士，敦于经学，恭俭好礼。御览卷二三六欧阳歙为汝南太守，（二）策用贤俊，（三）吏民从化。书钞卷七五
大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中，（四）歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠赙三千疋。御览卷五五一
（一）”欧阳歙“，字正思，乐安千乘人，范晔后汉书卷七九有传。风俗通义过誉篇亦略载其事。
（二）”欧阳歙为汝南太守“，范晔后汉书欧阳歙传云：”世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜扬州牧，迁汝南太守。“
（三）”策“，姚本、聚珍本作”推“，二本系据陈禹谟刻本书钞辑录。
（四）”大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中“，建武十五年春正月，欧阳歙除大司徒，同年十一月坐赃罪下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。
戴凭
戴凭为侍中，（一）数进见问得失。上谓凭曰：”侍中当匡辅国政，勿有隐情。“凭对曰：”陛下严。“曰：”朕何用严？“凭曰：”伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，（二）遂致禁锢，世以是为严。“（三）上怒曰：”汝南子欲复党乎？“（四）凭出，（五）自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：”臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。“上即尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。（六）御览卷四二七
戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。（七）故京师为之语曰：”解经不穷戴侍中。“（八）御览卷二一九
（一）”戴凭“，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。
（二）”肤受之诉“，犹如在人皮肤之外，未得事物实情的诉词。论语颜渊篇云：”子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。’“
（三）”以“，原误作”于“，聚珍本作”以“，御览卷四八三引亦作”以“，今据改正。
（四）”汝南子“，谓戴凭，凭为汝南人。
（五）”凭出“，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四八三引亦有，今据增补。
（六）”以侍中兼领之“，此条文选卷四七袁宏三国名臣序赞李善注亦引，字句疏略。
（七）”遂“，岁华纪丽卷一引作”乃“。
（八）”解经不穷戴侍中“，此条书钞卷一五五，类聚卷四，六帖卷四，御览卷二九、卷四九五，类林卷一三，事类赋卷四，万花谷前集卷四，合璧事类卷一五，翰苑新书卷六四亦引，文字略有异同。
牟长
牟长，（一）字君高，少笃学，治欧阳尚书，诸生着录前后万人。建武十四年，征为中散大夫。御览卷二四三
牟长，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王异尚书比为长所侵，（二）诏敕异曰：（三）”少府大儒，不失法度。“其见优如此。书钞卷五四
（一）”牟长“，范晔后汉书卷七九有传。
（二）”太子中庶子王异尚书比为长所侵“，姚本、聚珍本无此句。句中”尚书“二字或衍或误。
（三）”敕异“，此二字姚本、聚珍本无。
尹敏
尹敏为大司空掾，（一）上以敏博通，令校图谶。（二）书钞卷九六
尹敏与班彪相厚，（三）每相与谈，常晏暮不食，（四）昼即至冥，夜即彻旦。（五）彪曰：”相与久语，为俗人所怪，然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉！“
文选卷五五刘峻广绝交论李善注
尹敏迁长陵令，永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名字，（六）与敏善，过候敏，敏坐系免官。出乃叹曰：”喑聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯祸也！“（七）御览卷七四
孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。（八）汉书卷三艺文志颜师古注
（一）”尹敏“，字幼季，南阳堵阳人，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。
（二）”令校图谶“，此条姚本作”尹敏拜大司空府，上以敏博通经记，令校图谶。敏对曰：‘谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。’“与陈禹谟刻本书钞卷九六对勘，即可知姚本辑自陈本书钞。陈本书钞于此条文字末注”补“字，显然已据他书增补。校以范晔后汉书尹敏传，又可知陈禹谟增补全据范书。聚珍本与姚本同，仅”尹敏拜大司空府“作”辟大司空府“，其上又有”尹敏，字幼季，拜郎中“三句。
（三）”相厚“，姚本、聚珍本作”亲善“，与范晔后汉书尹敏传同。书钞卷九八、卷一三三，初学记卷一八，类聚卷六九，御览卷四七、卷六一七，续编珠卷一皆引作”相厚“，御览卷七一引作”相友“。
（四）”常晏暮不食“，此句姚本、聚珍本作”常日旰忘食“，书钞卷九八、卷一三三，类聚卷六九引作”常屏案不食“，初学记卷一八、御览卷四七引作”常对案不食“，御览卷七一引作”辄屏案不食“。
（五）”夜即彻旦“，原无”即“字，初学记卷一八，御览卷四七、卷六一七引有，今据增补。此句姚本、聚珍本作”夜则达旦“，书钞卷九八引同。
（六）”名字“，聚珍本同，范晔后汉书尹敏传作”名称“。按范书二字是，当据校正。
（七）”何谓察察而遇斯祸也“，此条文字聚珍本连缀于上条之前，今据范晔后汉书尹敏传记事先后排列。
（八）”孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中“，此条姚本、聚珍本皆未辑录。汉书艺文志云：”易曰：‘河出图，雒出书，圣人则之。’故书之所起远矣，至孔子篹焉。“颜师古注云：”家语云：‘孔腾，字子襄，畏秦法峻急，藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。’而汉记尹敏传云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。“”汉记“即东观汉记。此条即据颜师古注辑录，文字虽然未必与东观汉记尽合，但内容当大体如此。