曰占验。综台郡言之，於淡亦弗可略。凡海上无时无云，但有云脚可见，必不雨。有脚者，如画家横染一笔为水石下界；无脚者，如画远山，但见山头，不见所止。凡日色被体如灼，三日内必雨。凡日出时，有云蔽之，辰刻後云渐散，必大晴。日初出即开朗，是日必不晴。久晴则不拘。凡日落时，西方有云气横亘天上，或作数十缕，各不相属，日从云隙度过，是谓日穿经纬，来日大晴。或云色一片相连，其中但有一、二点空窦得现红色者，是谓金乌点睛，亦主晴。又日落时，西方云色黯淡一片如墨，全无罅隙，又不见脚者，主来日雨。若云色浓厚，当夜雨。又日落时，西北方云起如层峦重叠数千层，各各矗起，主大风雨、山崩水溢之徵也。应在七日内。处近山及江浒水涯宜防之。凡昧爽时雨，俗呼开门雨，是日主晴。凡初雨如雾，虽沈晦，至午必晴。凡久雨後暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋即雨至。谚云：『雨前蒙蒙终不雨，雨後蒙蒙终不晴』。又久雨夜忽开雾，星月朗洁，主来日大雨。若近暮经见红光，然後见月，则晴。又久雨後近暮，遍天红色，来日必晴。谚云：『火烧薄暮天』。凡虹霓朝见西方，辰巳必雨。申酉见东方必晴。又断虹两头不连者，俗呼破蓬。虽见东方，来日仍风雨。亦名半帆，主台。凡海吼，俗呼海叫。小吼如催花羯鼓，点点作散豆声，乍远乍近，若断若连。大吼如万马奔驰，钲鼓响震，风雨旋至。若冬月吼，常不雨，多主风。又淡水自八里坌至噶玛兰诸海口，多吼於冬时。久晴而吼，必风雨。久雨而吼，必晴。凡内山终岁不离云。或幂於顶，或横於腰，侵晨望之如洗，须臾云合。若日中云收，峰峦可数，必不日而雨。凡夏秋红日当空，片云乍起，倾盆立至。一日之内，阴晴屡变。凡诸山烟霭苍茫，若山光透露，便为风雨之徵。又饥鸢高唳，海鸟惊飞，踰日必风。春日晚观西，冬日晚观东，有黑云起，主雨。谚云：『冬山头，春海口』。凡久雨地微动，翌日晴。久晴而震，翌日雨。凡白日当天，忽雨忽止，曰雨白；主台即至。但夏天闻雷则台不起，秋天即雷而台风亦至。谚云：『夏来一雷止九台。秋来一雷起九台』。是也。竹堑多风，兰地多雨。谚谓之『竹风兰雨』。
曰杂俗。淡地膏沃易生财，亦易用财。凡遇四时神诞，赛愿生辰，搬演杂剧，费用无既。又信鬼尚巫，蛮貊之习犹存。有曰菜堂，吃斋拜佛，男女杂居。有为客师，遇病禳祷，曰进钱补运。金鼓喧腾，昼夜不已。有为乩童，扶辇跳跃，妄示方药，手执刀剑，披发剖额，以示神灵；有为红姨，托名女佛，探人隐事：类皆乘间取利，信之者牢不可破。最盛者莫如石碇堡：有符咒杀人者，或幻术而恣淫，或劫财而陨命，以符灰杂於烟茗槟榔间食之，罔迷弗觉，颠倒至死。其传授渐广。九年夏，其魁陈某被雷殛死云。
番俗（附）
其居处也：淡南营屋，先竖木为墙，用草结盖，稍卑隘，合家一室。惟娶妇赘婿则别居之。淡北地湿，或梯而入，舖木板於地，亦用木板为屋如覆舟，极狭。
其饮食也：淡南少播粳稻，多种黍、芝麻。每饭黍。又以黍蒸熟，置罂缶中，俟发变、晒乾舂为麴拌之，复藏数日，投以水，再蒸其液为酒。以鱼虾为鲑，鹿麂为脯，皆腌之。余物鲜食。淡北不事耕作，米粟甚少，日三餐俱薯芋，余则捕鱼虾、鹿麂，采紫菜、通草、水藤，交易为日用输饷。亦用黍嚼碎为酒。南北均不艺圃，无葱韭生菜之属。鸡最繁，客至杀以代蔬。俗尚冬瓜，官长来，抱瓜以献，佐以粉粢。鸡则以犒从者。鸟兽之肉，燔炙带血而食。糜鹿刺其喉，血至尽，乃剥其皮腹，草将化者绿如苔，置盐少许即食之。
其衣饰也：淡南剪发至额，戴竹节帽。竹取其里白，反而用之。高寸许，缠以红丝，缚以乌丝，以白螺壳为方块，可寸许，名曰蛤达；围於顶。又用玛瑙珠串束於手。其善走者曰雄麻达。编五色篾，束腹至胸，以便奔驰。穿耳，每实以竹圈，圈渐舒则耳渐大，垂至肩，乃实以木板，或嵌以螺钱。娶妇则去其束篐，摘其耳实。衣曰几辘，长至腰，以布及达戈纹为之。下体围布二幅曰遮阴，间有衣鹿皮者。会饮，土官多用优衣蟒服皂靴，汉人绒帽。番妇衣几辘围遮阴，耳穿五孔，饰以米珠，曰鹤老卜。颈挂玛瑙珠曰玺忽因耶那。数十人连手顿足，歌唱为舞。淡北番妇头无糚饰，以乌布五尺蒙之曰老锅。顶上挂玛瑙珠、螺钱、草珠曰真好赞。耳钻八、九孔带汉人耳环。每年更新衣曰换年。会众饮酒。
其婚嫁也：淡南嫁娶曰谙猫麻哈呢。娶妇先以海蛤数升为聘，竹堑间用生鹿肉为定。蛤大如拇指，壳有青文，生海边石壁间，尽日采取不过数升，甚珍之。又嫁娶时用海蛤一搭记。搭记者，用竹篾编成，大口小腰，高尺余，可容数斗。又杀牛饮酒，歌会竟日。父母视所娶之妇孝否，或一、二年三、五分居，无一世同居。一女则赘婿，一男则娶妇。男多者听人招赘；惟幼男则娶妇终养。女多者听人聘娶；惟幼女则招赘为嗣。夫妇服必逾年而後嫁娶，後不和，或因奸则离。夫未娶，妇不敢先嫁。嫁则罚妇及後夫，并妇之父母，各玛瑙珠一串，或牛一只以归。後夫不受罚，则纠集亲众，负弓矢持镖刀，至後夫之家，折毁房屋仓囷。土官通事不能禁止。私通亦然。强者将其妇及奸夫立杀死。或与麻达通，只罚妇酒一瓮，麻达不问。女与麻达通亦不问。淡北既娶曰麻民，未娶曰安辘。自幼以珠粒为定，及长而娶，或招赘者，届期约诸亲，宰割牛豕，以黍为粿如婴儿状。夫妇相娶，白首不易。妇与人私，则将奸夫父母房屋折毁，倍罚珠粒分社番，以示教家不严。未嫁娶者不禁。
其丧祭也：淡南番死，男女老幼皆裸体，用鹿皮包裹，亲属四人舁至山上，用鹿皮展铺如席，以平生衣服覆之，用土掩埋，服尚白。既葬，家人及舁丧者三日不出户，不舂不歌，所亲供给饮食。一月後赴园耕种。通社亦三日不赴园，以社有不吉事也。凡居丧，父母兄弟半月，夫妇一月。一月後妇不带耳珠，着敝服，他适方如常。淡水番亡，用枋为棺，瘗於屋边，以常时杂物悬墓前。三日外合家澡身除服，又与别社期年三月十日者不同。
其器用也：淡南耕种犁钯诸器，均如汉人。食器亦有铁铛瓷碗。淡北无田器，耕以锄。平时所佩者镖刀弓箭之属，所用者木叩螺碗之类。
风俗之移也，十年一小变，二十年一大变。淡水番黎较四邑为多。乾隆二十九年以前，郡志所录，类多耳所未闻，目所未睹。今自大甲至鸡笼，诸番生齿渐衰，村墟零落。其居处、饮食、衣饰、婚嫁、丧葬、器用之类，半从汉俗。即谙通番语者十不过二、三耳。诱而驯之，罔不遵礼义之化也。惟内山未经归化之生番，与熟番较异，访问殊难。今就府志所载，淡南之蓬山、後垄、竹堑等社，淡北之南嵌、淡水、大鸡笼、山朝等社各俗，存之他书，有可参考者，附录如左：
渡溪後过大甲社（即蓬山）、双寮社，至苑里社，御车番人貌甚陋，胸皆雕青为豹文，男女悉翦发覆额作头陀状，规树皮为冠。番妇穴耳五孔，以海螺文具嵌入为饰（稗海纪游）。
八里坌社，旧在淡水港西南之长豆溪，荷兰时後垄最悍，歼之几无遗种，乃移社港之东北。淡水各社土官，有正副头目之分（稗海纪游）。
蓬山番皆留半发，传说明林道乾见土番，则削去半发，以为碇绳。番畏之，每先自削，以草缚其余（番语六考）。
近竹堑为汝绿生番，名猴社（番语六考）。
龟仑、宵里坑仔诸番，体尽矲〈矢亚〉，趋走促数，又多斑癣，状如生番（番语六考）。