无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。色色性空。何以故。以色性空。与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。色色性空。何以故。以色性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。色色性空。何以故。以色性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。色色性空。何以故。以色性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。色色性空。何以故。
以色性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。色色性空。何以故。以色性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。色色性空。何以故。以色性空与五眼六神通无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊。云何以色无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。色色性空。何以故。以色性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊。云何以受想行识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。受想行识受想行识性空。何以故。以受想行识性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以色等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。