如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时王舍城有九十六种外道。各各祠祀。设有檀越。信心于外道遮勒者。言当先供养我师遮勒。若信外道婆罗婆寔者。亦言先当供养我师婆罗婆寔。若信外道乾陀者。咸言先与我师乾陀大嚫后与余者。若信外道名三水者。言当供养我师三水。若信外道名老声闻者。言先供养我师老声闻。若信外道大声闻者。亦言供养我师大声闻。若信佛者。咸言应先供养我师如来及以众僧。是释提桓因。作是念言。今王舍城人。生大邪见。佛僧在世。若生邪见。名为不善。帝释尔时寻自变身。为老婆罗门。容貌端正。乘以白车。驾以白马。诸摩纳等。围绕在右。向于寺场。当中直过。时王舍城人。咸作是念。今老婆罗门。先向何处。我等随从。尔时帝释。知诸人等心之所念回车南旋。向灵鹫山。到诸乘驾所住之处。于中而止。下车前进。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。尔时帝释。即说偈言
转法轮圣王能度苦彼岸
无怨憎恐怖我今稽首礼
设人欲修福当于何处施
又欲精求福应生净信敬
今日修布施来世得善报
于何福田中少施获大果
尔时世尊。在耆阇崛山中。为天帝释。敷演祠中。最为胜者。以偈答言
四果及四向禅定明行足
功德力甚深犹如大海水
此名为实胜调御之弟子
于大黑闇中能燃智慧灯
常为诸众生说法而示道
是名僧福田广大无涯际
若施斯福田是名为善与
若祀斯福田是名为善祀
焚物而祭天徒费而无补
不名为善烧若于福田所
少作诸功业后获大富利
乃名为善烧帝释应当知
是名良福田施僧次一人
后必获大果此事是时说
世间解所说无量功德佛
以百偈赞僧祠祀中最上
无过僧福田若人种少善
获报无有量是以善丈夫
应当施于僧能总持法者
是则名为僧譬如大海中
多有众珍宝僧海亦如是
多饶功德宝若能施僧宝
是名善丈夫已获欢喜信
若能信心施当知如此人
得三时欢喜以三时喜故
能度三恶道除祛诸尘垢
离烦恼毒箭净心手自施
自利亦利彼能设如此祠
是人则名为世间明智者
信心既清净得至无为处
世间之极乐智者得生彼
帝释闻是偈已。踊跃欢喜。于坐处没。还于天宫帝释。还宫未久之间王舍城中。长者婆罗门。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。于明晨朝。受大祠欢喜请。尔时如来。默然许之。时王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已。顶礼佛足。各还所止。时诸人等。既还家已。各各办诸香美饮食清净香洁供设。办已晨朝敷座具行净水。遣使往诣灵鹫山中。白世尊言。食时已到。尔时如来。着衣持钵。众僧围绕。世尊在前。往诣彼城。到大祠所。既至彼已。如来敷座。于僧前坐。彼城中人。敷好床座。与僧而坐。尔时诸长者等。察众坐定。各行净水。诸婆罗门长者。手自斟酌种种香美饮食。时诸人等。各各劝益
尔时世尊。观诸众僧。饭食已讫。即时收钵。付于阿难。时诸人等。各自敷座。在佛前坐。专心敬仰。求欲听法。尔时如来。赞其所施。而说偈言
婆罗门经书祠祀火为最
外道典籍中婆比室为最
于诸世人中王者最为首
百川众流中巨海名为最
星辰诸宿中月光名为最
于众明之中日光最为最
上下及四方世间及天人
诸贤圣众中佛最第一尊
尔时世尊。为王舍城人。种种说法。示教利喜。诸人踊跃。从坐而退。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
须毗罗仙人灭嗔月八日
病并持一戒鸟巢及婆梨
贫人及大祠