大集经卷第十六
佛言。善男子。若有菩萨行檀波罗蜜时。观身如幻。观受如梦。观于菩提犹如虚空。行施之时不见一法。是名檀波罗蜜不可宣说。若有菩萨观戒戒地毁戒及地。观诸众生无有我性观于法性。是名持戒。不呰破戒。具足戒已不发三眼。一持戒眼。二破戒眼。三菩萨眼。虽复持戒不求一法。不见菩提去来现在。是名尸波罗蜜不可宣说。若有菩萨观诸众生。不生不出而修于忍。观于菩提众生诸法皆悉空寂。众生空中无嗔喜心。亦复不觉一法怨相而修于忍。是名羼提波罗蜜不可宣说。若有菩萨勤行精进。都不见有身口意等。一法是生一法是灭而修精进不坏法界。为度众生而修庄严。于空无我不生错乱。为欲具足一切佛法而行庄严。闻说佛法即是无法。于是事中不生恐怖。清净庄严如来世界。虽复庄严观之如空。亦不庄严。转于法轮。何以故。一切法性不可说故。是名毗梨耶波罗蜜。不可宣说。若有菩萨修禅波罗蜜。修已不见过去心性。净本性已不见住处。亦复不见贪恚痴心。上中下心及无贪恚愚痴。智慧亦不分别。何以故。如贪恚痴亦复如是。如是观已亦入禅定。亦不能作平等。亦不能以不平等法而作平等。亦能了知阴界诸入善德净秽有漏世间出世间生死涅盘对治等法。是名禅波罗蜜不可宣说。云何名为不可宣说般若波罗蜜。若无慧行无我我所。众生寿命士夫常断有无等见。欲界色界及无色界。是名无行无有诤讼无去无来。是则名为随于慧行离无明闇及德邪见。观如是法即真实观。善男子。火灾起时一切烧尽无明因缘。唯除虚空菩萨行。是不可宣说。般若波罗蜜时亦复如是。无有因缘见一切法本性尽灭。以方便故为诸众生宣说涅盘