增上慧学精进通一切观世音白佛言。世尊。此六几是智慧众具佛告观世德众。具增上惠学智慧众。具禅及精进通一切。观世音白佛言。世尊。菩萨于六学事云何学。佛告观世音。有五种学波罗蜜相应。谓说正法菩萨藏。先极信解于彼行十法。行闻思修慧。护菩提心。习近善知识。方便修学无间善业
观世音白佛言。世尊。何故此诸学六种施设。佛告观世音。有二事。一者摄取众生。二者对治烦恼。彼三学摄取众生。三学对治烦恼。菩萨布施众具众具饶益摄取众生。菩萨持戒不行恼害亦不恐迫无畏饶益摄取众生。菩萨忍辱于彼恼害逼迫恐怖堪忍饶益摄取众生。以此三学摄取众生。以勤精进折伏烦恼。生断烦恼修学善业。修学善业不为一切烦恼所动。以禅伏烦恼。以慧断诸使。以此三学对治烦恼
观世音菩萨白佛言。世尊。何故六波罗蜜作如是次第说。佛告观世音。彼上上招引依故菩萨舍身财受持净戒护戒故忍。忍已精进。进已能禅。禅具足已得出世间慧。观世音白佛言。世尊。彼诸波罗蜜有几种分别。佛告观世音。各有三种檀波罗蜜。三种者。谓法施财施无畏施。尸波罗蜜三种者。谓转舍不善戒。转生善戒转利众生戒。羼提波罗蜜三种者。谓不饶益忍。安苦忍。观法忍。毗梨耶波罗蜜三种者。谓弘誓精进。善方便精进。利众生精进。禅波罗蜜三种者。谓离忘想寂静烦恼苦对治乐乐住禅。开引功德禅。开引利众生禅。般若波罗蜜三种者。谓世谛缘。第一义谛缘。利众生缘
观世音白佛言。世尊。何以故此诸波罗蜜名波罗蜜。佛告观世音。有五种。一者无阂。二者无顾。三者无过。四者无妄想。五者回向。无阂者。谓于波罗蜜相违事不染着。无顾者。谓于波罗蜜果报及现世利心不系缚。无过者。谓于诸波罗蜜离杂染污无方便法。无妄想者。谓于诸波罗蜜不如言说计着自相。回向者。谓此诸波罗蜜已作已长养。为求无上大菩提果
观世音白佛言。世尊。何等为违波罗蜜事。佛告观世音。当知。有六事。一者欲乐钱财自在增上主自见安乐功德福利。二者随其所欲纵身口意。三者于他轻慢心不堪忍。四者于诸善法不勤方便。五者习近世间杂乱众事见闻学识。六者世间戏论作福利见
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜有何果报。佛告观世音。彼亦有六种。一者大财。二者善趣。三者无怨。四者不坏。五者多喜乐众生增上主。六者无害自身有大堪能
观世音白佛言。世尊。何故菩萨深乐波罗蜜受果报。佛告观世音菩萨。有五事。一者诸波罗蜜增上喜乐真实因。二者摄取自他因。三者来世受果报因。四者离烦恼事。五者不往恶趣
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜各有何德力。佛告观世音。当知。各有四种。一者菩萨修诸波罗蜜时舍离悭贪犯戒懈怠乱心诸见。二者为无上菩提真实众具。三者于现法中摄取自他。四者于未来世得广大无尽受果报
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜何因何果何义。佛告观世音。此诸波罗蜜悲为因受报。摄众生为果。满足大菩提为大义
观世音白佛言。世尊。若菩萨有无尽财及有悲心者。何故世间有贫穷众生。佛告观世音。此是众生自业过取。若异者他常为作。彼则应有无尽之财。世间何有贫穷众生。若然者众生作恶不应为障。观世音。譬如饿鬼为渴所逼。唯见空壑非彼海过。但彼饿鬼自业过耳。如彼大海无有过。各菩萨无过亦复如是。如彼饿鬼自业果报。众生业报亦复如是
观世音白佛言。世尊。一切诸法悉无自性。菩萨以何等波罗蜜取。佛告观世音。般若波罗蜜。观世音白佛言。世尊。般若波罗蜜取无自性者。何故不取自性。佛告观世音。我不说无自性取无自性。然无自性无字。自性彼不能离字说而说。以是故离自性取离自性