大吉祥天女品三门分别。一来意。二释名。三解妨。言来意者修行流通有五。此令修福智中第二与其衣服财物。若无福利恐外希求妨其弘经。故教依经修学之时自得衣服。既无外求之患。复得修于福智成斯胜行。故此品来。释名者梵云摩诃（此云大）室利（此云吉祥）提婆仳此云天女总名大吉祥天女。此品明彼吉祥天女事。故以为名。解妨者前品益其辨才。后品益其饮食皆不别分为品。此益衣服何别分耶。答。前后相准不应别分。但为广略有殊故开合异。前品略明益辨。文少不可别开。与求辨文合说。后品弘经即增地味。不说求已方加。故亦不别。此益衣服初标益衣服。文既广长。故开为二。问。俱益弘经何故辨才衣服各待请已方增。后品益于地味不待求而即得。答。化有万途。理不一准。
又益辨衣服为难。待求方得。增地味而为易。故不待求。神自主地故益为易。问。持经之人自应供养所有四事。何故求已方增资财。答。上行持经自应得于四事。欲令成于福行故复令其请求。又自专弘经者。未以求于四事。为求四事者令使行经。故待依经学求方与。问。此吉祥女为天趣摄为鬼趣耶。答。真谛三藏云。此初地菩萨应作树神王。领诸神随所至处与他胜乐。胜乐即功德之果故名功德天。外国呼神亦名天也。准此所解即示鬼趣作树神中王。今解。准经但云天女不说为神。如下地神。即名神故。设有处说名树神王者如四天王亦名四天神王。以主神故名为神王。非必鬼趣。天女亦尔。是天趣摄
经。尔时大吉祥天女即从座起前礼佛足合掌恭敬白佛言世尊我若见有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦受持读诵为人解说是金光明最胜王经者我当专心恭敬供养此等法师所谓饮食衣服卧具医药及余一切所须资具皆令圆满无有乏少
赞曰。与财物中分之为二。此初一品明弘经者应得四事。下之一品明得之方。初分为四。一见弘经者能供四事。二世尊下辨能供因。并为报德。三若复下劝应行学。四佛告下佛赞劝成。此即初也。复分为三。一请益仪。二白佛言下见修行。三我当下与其益。益中有二。初与世间益。后亦得值遇下与出世益。世益有二。初与现益。次复于下与后益。现中初与财
经。若昼若夜于此经王所有句义观察思量安乐而住令此经典于赡部洲广行流布为彼有情已于无量百千佛所种善根者常使得闻不速隐没
下与法利。法利有二。一令行法者得安乐住。二令教法为久流行。有三。初令法久住。次辨能信受因。后常闻不没
经。复于无量百千亿劫当受人天种种胜乐常得丰稔永除饥馑一切有情恒受安乐
下与后益有三。一得胜身。二常得丰稔下常丰乐。三一切有情下能利物
经。亦复值遇诸佛世尊于未来世速证无上大菩提果永绝三涂轮回苦难
下得出世益有三。一值佛。二得菩提。三永绝三涂下证涅槃
经。世尊我念过去有琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来应正等觉十号具足我于彼所种诸善根由彼如来慈悲愍念威神力故令我今日随所念处随所视方随所至国能令无量百千万亿众生受诸快乐乃至所须衣服饮食资生之具金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀真珠等宝悉令充足
下辨能供因并为报德有四。一陈往遇佛。二我于下述昔殖因。三由彼下念彼佛恩。四令我下令我能益故。我为报昔佛恩故。供养利益弘经之人故。下佛赞。汝能如是忆念昔因报恩供养等。随所念他心通所缘。随所视方天眼通所见。随所至神境通所至。此中八宝余多说七。七宝说处亦复不同。准佛地论随方所重说七。有别故不相违
若复有人至心读诵是金光明最胜王经亦当日日烧众名香及诸妙华为我供养彼琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来应正等觉复当每日于三时中称念我名别以香华及诸美食供养于我亦当听受此妙经王得如是福
下劝应行学。若准真谛前益法师。此益听者。今意通二。初长行后偈颂。长行有五。一劝自读诵。二亦当下教读诵仪。三复当下复应供我。四亦常下劝于听。此意已解者劝读诵。未解者劝听受。五得如是福结得利益
而说颂曰由能如是持经故自身眷属离诸衰所须衣食无乏时威光寿令难穷尽能命地味常增长诸天降雨随时节令诸天众咸欢悦及以园林谷果神丛林果树并滋荣所有苗稼咸成就欲求珍财皆满愿随所念者遂其心
下重颂有八。一身眷无衰。二衣食不乏。三威光长寿。四地味增多。五雨降随时。六天神欢悦。七百谷滋茂。八所念皆成
经。佛告大吉祥天女善哉善哉汝能如是忆念昔因报恩供养利益安乐无边众生流布是经功德无尽
下佛赞劝成
大吉祥天女增长财物品三门分别。来意如前。释名者。昔少有加多云增。先无令得称长。财谓七珍。物谓四事。若能弘经天女能令财物增长。此品广明。故云增长财物品。余如前解。三解妨者。问。此品亦能与其饮食。增其地味。与后品何别。答。能与者异故。又真谛三藏云。此品正与衣服。珍财饮食是兼。后品正与饮食。余者是兼
经。尔时大吉祥天女复白佛言世尊北方薜室罗末拏天王城名有财去城不远有园名曰妙华福光中有胜殿七宝所成世尊我常住彼
下明其得法。品文分四。一明请求之轨。二我于尔时下明其得益。三既得如是下教其受用。四尔时下世尊赞益。就请轨中复分为三。一指住处。欲令标心有在
经。若复有人欲求五谷日日增多仓库盈溢者
下二举祈愿人
经。应当发起敬信之心净治一室瞿摩涂地应画我像种种璎珞周匝庄严当洗浴身着净衣服涂以名香入净室内发心为我每日三时称彼佛名及此经名号而申礼敬南谟琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来持诸香华及以种种甘美饮食至心奉献亦以香华及诸饮食供养我像复持饮食散掷余方施诸神等实言邀请大吉祥天发所求愿若如所言是不虚者于我所请勿令空尔于时吉祥天女知是事已便生愍念令其宅中财谷增长即当诵咒请召于我先称佛名及菩萨名字
下三示其方法。于中复二。初标劝祈修必得愿遂。二即当诵咒下正教其法。此初标也。应净室饰身供养祈求。我必满愿。即下净室为坛。忏礼供养诵咒敷座。非是前后所明各别。然准经文标示正教。随便即说不依行次。标中分七。一劝发信心要由信心方能受行故。二净治下标作坛场。三应当洗浴下令严身体。四入净室下示行法处。五发心为我下示其修法。修法有五。一标心所为。二每日下修之分限。三称彼名下略示归礼。四持诸香华下教供养。供养有三。一供三宝。亦以香华下供养天女。三复持饮食下令供养眷属及一切神。五实言下教令祈请。六于时吉祥下标因修得果。七即当下教诵咒归礼
经。一心敬礼南谟一切十方三世诸佛南谟宝髻佛南谟无垢光明宝幢佛南谟金幢光佛南谟百金光藏佛南谟金盖宝积佛南谟金华光幢佛南谟大灯光佛南谟大宝幢佛南谟东方不动佛南谟南方宝幢佛南谟西方无量寿佛南谟北方天鼓音佛南谟妙幢菩萨南谟金光菩萨南谟金藏菩萨南谟常啼菩萨南谟法上菩萨南谟善安菩萨
下第二正教修法。准依作法有十一种。初应先教诵咒令就。二作坛场。三严净其身。四应受八戒。五二时之中为自及天女供养三宝。及自供养天女。六为天女及以自身三时之中礼佛法僧。七自忏己愆。八普为回向发所求愿。九于天女前归礼请名。十正诵神咒。十一希天满愿。今文不次。依文分九。一礼敬三宝。此经及宝华佛亦应礼敬。以前标说此略不论。准前求辨才亦礼敬三宝及诸天神皆请加被。今此不请者以增财易故
经。敬礼如是佛菩萨已次当诵咒请召我大吉祥天女由此咒力所求之事皆得成就
下第二教其诵咒者有五。初结前生后。二次当下教其请召
经。即说咒曰
南谟室唎莫诃天女怛侄他钵唎脯哷拏折囇三曼达唎设泥（去声下皆同）莫诃毗诃啰揭帝三曼哆毗昙末泥莫诃迦里也钵喇底瑟侘钵泥萨婆頞他婆弹泥苏钵喇底脯囇痾耶娜达摩多莫诃毗俱比帝莫诃迷咄噜邬波僧呬羝莫诃颉唎使苏僧近（入）里呬羝三曼多頞他阿奴波剌泥莎诃
下三示所诵咒
经。世尊若人诵持如是神咒请召我时我闻请已即至其所令愿得遂世尊是灌顶法句定成就句真实之句无虚诳句是平等行于诸众生是正善根
下四能行愿遂。世尊是灌顶下五叹咒功能有六。一灌顶法句明是胜人法。如受王位国师乘象取四海水吉祥茅草以灌其顶示吉祥相。此表得闻此陀罗尼当受佛位。二定成就句者决满所求。三真实句者说契真故。四无虚诳者不诳他故。五平等行者一切有情皆得行故。六正善根者世出世善之根本故
经。若有受持读诵咒者应七日七夜受八支戒
下第三教应受戒。此据在家二众法说。出家五众不必须受
经。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已
下第四教严净其身。亦应洗浴着净衣服
经。及于晡后香华供养一切诸佛
下第五教修供养。言及于晡时者明晨朝亦尔。言供养佛法及菩萨并吉祥天
经。自陈其罪
下第六教自忏己愆
经。当为己身及诸含识回向发愿令所希求速得成就
下第七普为发愿
经。净治一室或在空闲阿兰若处瞿摩为坛烧栴檀香而为供养置一胜座旛盖庄严以诸名华布列坛内
下第八教立坛场。立坛场法有五。一依闲寂清净之处。二瞿摩涂地。三画吉祥女形。四为敷高座。五悬列旛盖烧香散华
经。应当至心诵持前咒希望我至
下第九希天满愿请召天女。示咒中明此至心言。即指前说也
经。我于尔时即便护念观察是人来入其室就座而坐受其供养
下第二大段依请得益有三。一吉祥来应
经。从是以后当令彼人于睡梦中得见于我
下二令梦得见
经。随所求事以实告知若聚落空泽及僧住处随所求者皆令圆满金银财宝牛羊谷麦饮食衣服皆得随心受诸快乐
下三正明得果
经。既得如是胜妙果报当以上分供养三宝及施于我广修法会设诸饮食布列香华
下第三大段教其受用有六。一应用上好为自及我而修供养。此中文倒。应云可用上分为自及我广修法会。设诸饮食布列香华供养三宝
经。既供养已所有供养货之取直复为供养于我
已下二应贸供养余更为供养
经。我当终身常住于此拥护是人令无阙乏随所希求悉皆称意
下三成前劝令供养所以
经。亦当时时给济贫乏不应悭惜独为己身
下四应给贫穷不独供己
经。常读是经供养不绝
下五既得资缘应正弘经
经。当以此福普施一切回向菩提愿出生死速得解脱
下六总以前福布施回向
经。尔时世尊赞言善哉吉祥天女汝能如是流布此经不可思议自他俱益
下第四大段世尊赞益