若不聚集云何名阴。复次尊胜。犹多集诸法。名之为舍。名之为城。如因有地墙壁梁柱椽梠门户向牖名之为舍。因集多舍巷陌楼阁埤堄却敌园林池堑。名之为城。若离此众物城不可得。如是如是。尊胜。为假合众缘。名为色阴。求此实相实不可得。若不可得何有聚集。若无聚集何处有色如色。痛想行识亦复如是。复次尊胜。若入此阴即名入陀罗尼门。尊胜。此陀罗尼亦不可得。何以故。如眼眼不可得界界不可得。耳鼻舌身意亦复如是。所以者何。此中实不可得。若实不可得是名无物。若无有物则无成就。若无成就则无有生。若无有生则无有灭。若无生灭则无过去未来现在。但为世法有名字言语。此名字言语实无所有。众生者亦无有言。世法者亦无有着。无著者即是无所有言。此诸法实不可得。实无有物。若实无物亦无成就。若无成就亦无有生。若无有生则无有灭。若无生灭则无三世。若无三世则无名字。则无相貌。若无相貌则无言说。
无有聚集无有染着。无去无来无证无得。非凡夫地。非声闻地。非缘觉地。非菩萨地。亦非佛地。非地非非地。若非地非非地。名之为如。亦非如非非如。寂灭无相。又假言语法。名为如来。何以故。以第一义故。此第一义是无所有。实不可得。此不可得者名为如来。复次尊胜。如眼界色界眼识界乃至十八界。为言语法故。为之作名。如地界。为众生言语法故。为作种种名。如是如是。尊胜。此言语法名为法界。若入此法界者名入此陀罗尼。彼中言入何者名入。所言入者入无所入。何以故。一切诸法实无有物。若实无物则无成就。若无成就则是无生。若无有生则是无灭。若无生灭则无三世。但为诸法假立名字。然此诸法及言说名字。实空无相法。若无相即是无愿。若是无愿即无去来。动转戏论。善男子。一切诸法实性如是。无有欺诳。尊胜。于后世中若有善男子善女人。若有书写读诵。若为人演说此陀罗尼者。是人所得功德。除佛世尊无有能说此人功德者。尔时世尊说此经已。三千大千世界六种震动。一切诸天作诸伎乐。雨诸天华。八万四千人得法眼净。有一千人发无上道心。九千三百诸天同发菩提心。尔时尊胜及一切他方来会菩萨摩诃萨。及阇婆遮夜叉王。并一切大众诸天世人。及乾闼婆阿修罗等。闻佛所说。欢喜奉行
尊胜菩萨所问一切诸法入无量陀罗尼门经
尔时三千日月诸天王。诸龙王。诸阿须伦王。主天地大鬼神及天魔王。火神王山神王树神王诸神王。即于佛前叉手作礼。奉行诵此咒者。我日日往供养。便不横死。一切诸恶皆不得便。持是咒所在处。诸天王诸须伦王诸大鬼将军。皆共敬护承事之。学是咒者自致作佛（尔时已下五纸丹藏皆无）
阇梨摩诃阇梨阇罗尼优佉目佉沙波提摩诃沙波提
受持是句咒讽读诵。识七世生宿命。受持者。一切浮陀鬼神若人非人不得娆近。毒蛇不敢螫。毒药自然除。刀亦不能伤。王亦不敢害。梵亦不嗔之。七十亿佛所说。犯是咒者当犯重罪。复有菩萨弥勒等八十人。我亦当说是持句咒
阿知和知吒佉吒罗罗理弥驴留弥善梨提梨
受是持句咒讽诵读。识十四世宿命。是持句咒八十四亿佛所说。犯是咒当获重罪
阿知和知那知鸠那知提梨沙罗波提阿那波提波那提迦和尼摩诃迦和尼
受是持句咒讽诵读。识无数世宿命。受持者。一切浮陀鬼神若人非人不敢娆近。毒蛇不敢螫。毒药自然除。刀亦不能伤。王亦不敢害。梵亦不嗔之。是持句咒无数亿佛所说。犯是咒者当获重罪
是持句咒。咒于枯树令生华叶。百病消除自然安隐。辟除凶害。南无佛令我所咒皆得从愿。佛说陀邻尼钵
闻如是。一时佛在舍卫只桓给饭孤独精舍