谓上二界也，言比度者。谓欲界苦谛下无常与五行而观苦。上二界无变异无常及别离无常。合会无常一分通上界。但有灭坏无常。及法性无常一分外十六种无常及内十五种无常上界亦无。三苦行相中上界但有不安稳行苦也。空无我相同于欲界。集谛中上界无嗔。余准欲界。灭道二行相亦准欲界而比度之，言谓彼所有等者。谓苦集二谛遍上界故，言一切种者。上界亦有不动行种，言一切时者。谓三世时也，言如是法者。即苦集法也，言如是理者。谓苦集因果理也，言如是住者。谓苦集二谛是染性故，言所有道者。八圣道中上界无正命正业。余同欲界，言若观行者等者。谓于欲界十六观行得决定故，言复于诸谛等者。谓于上二界诸谛中起胜解也，言所说法者。
谓前无常等七种无边际法也，言更无有余等者。谓圣道未现前已表更无有法而能息灭生死作方便也，言复于如是等者。谓胜解作意行者能于三有四生之中深厌怖故。即苦集二谛也，言及于等者。即灭道二谛也，言随喜一行者。谓灭道二谛各四行中随于一中心愿乐故，言彼于长夜等者。谓从无始时来资长积集五尘种子故。虽乐涅盘心有退转，言作是思非等者。即是我慢也，言当复流转者。若不对治当更流转。由我对治故更不流转。如是等十二种法唯我所有。余皆无者是名我慢长也，言以慧通达者。谓苦类等智也，言外所知境者。谓五及十二种我慢也，言随所生起等者。若彼行人观上界四谛时。如前所说障碍诸法随有生起。由对治力寻便谢灭。对治之心无间生起，言第二法者。谓有二种。一蕴法。二我法舍故，言妙慧者。谓能观十六行相之慧也，言正智得生者。
谓类智得生也，言妙是行等者。谓三界四谛下共有八忍。胜解作意行者证得下品八忍三昧之时。以三昧力发生人空无分别智。焚烧无始烦恼业薪。智火耎相初现前故名耎位也。顶忍二位依中上忍随应说之。此中不立八智者。八智是无间道是因位故。此中不别。八忍是解脱道是果位故。此中明也，言能缘者。谓人空智也，言所缘者。谓四谛十六行相，言观心所有加行者。谓四谛十六行相有分别影像也，言住无加行者。谓四谛十六行无分别影像也，言非灭者。业烦恼种犹未断故，言而非无缘者。谓有无分别奢摩他影像现前故，言非美睡眠等者。谓彼行者住无间定时。非周蜜蜂三昧惛醉。唯有分明智观双运道现前故，言从此无间等者。谓世第一法无间生起远离作意也，言起内作意者。谓远离作意也，言如其次第者。谓先观欲界。次观上二界十六行相也，言现见等者。谓欲界四谛也，言非现见者。谓上二界也，言无分别者。
谓十六行相无分别影像也，言决定智者。谓现见智也，言此永断故等者。若于世道中离欲界九品惑尽者。今于此中入谛现观得不还果，言彼以前说等者。谓如前说于世道中离欲之人有十二种。如前第七门说相状。此亦如是。若尔与世道离欲有何差别。故论答云然于此中等也。谓世道者虽生色界。从彼涅盘还生欲界。若出世道从彼涅盘便取无学。不复还来生于欲界。有此差别也，言若先倍离等者。谓欲界九品惑中断前六品故为位也，言能知智者。谓能缘人空之智与所缘十六行相和合相对故也，言此亦成就等者。虽世道中有十二种相状。此亦有十八种相状。超世道故也，言虽法智者。谓了人空智，言非断智者。谓预流人离断见道智也，言非常智者。