如是法中深生正解。为诸众生说真实法是业非一。是名多闻藏。六此位行十种施。所谓分减施竭尽施内施外施俱施。一切施去来今施究竟施。于如是施无毛悭心。三轮清净其心不止。能舍一切令受安乐是业非一。是名施藏。七此位生死因果深究本源得无尽慧。为生说法是业非一。是名慧藏。八此位得具足念明忆前生。得无尽念忆无量劫。于一切法忆念不忘是业非一。是名念藏。九此位于佛所说修多罗文句义理无有忘失。一生乃至不可说生总持不忘。于一佛号乃至不可说佛号广说乃至一三昧乃至不可说三昧陀罗尼用无有休息是业非一。是名持藏。十此位菩萨有深智慧了智实相。为生说法不违佛教。一品乃至不可说品广说乃至一三昧乃至不可说三昧。如是等法广为众生或一日说。
广说乃至不可说不可说劫说。劫数可尽一文一句义理难尽。得如是等无量辩才为诸众生说真实法。如是业用非一众多是名菩萨辩藏。已说十藏。云何十向。一救护众生离众生想回向。二不坏回向。三等诸佛回向。
四至一切处回向。五无尽功德藏回向。六随顺一切坚固善根回向。七等心随顺一切众生回向。八如相回向。九无缚无著解脱心回向。十入法界无量回向。释此向名亦有二种。初总后别。初总名者至斯位已凡所修行。皆为回向无上菩提立回向名。后别名者一此位菩萨所行六度四摄法等。悉为救摄一切有情令离生死得涅槃乐名救护生。入平等观不见怨亲众生等相名离生相。二此位于三宝所得不坏信。
因持诸善回向众生令获善利名不坏回向。三此位学三世佛不着生死不离菩提修回向事名等诸佛回向。四此位修习一切诸善根时以彼善根如是回向。令此善根功德之力至于一切三宝之所一切世界众生之所作诸供养利益之事。譬如实际无处不至名至一切处回向。五此位修悔过善根离一切业障。于诸如来一切众生所有善根皆悉随喜。以此善根悉皆回向庄严一切诸佛净刹。常作佛事善巧方便具诸功德离诸虚妄。而无所著由回向已得无尽善根。名无尽藏功德回向。六此位以内外财随众生意而惠施之。
见诸苦者悲以身代坚固安住自在功德。以如是等诸善功德而回向已。令一切生得大智慧除灭大苦。名随顺一切坚固善根回向。七此位而能增长一切善根修习究竟安住忍力。闭恶趣门永离颠倒不着诸行。一切善根皆悉回向为一切众生作功德藏。普覆一切拔出生死令得众善等无差异。名等心随顺一切众生回向。八此位成就念智安住不动。心无所依寂然不乱。不违一切平等正法严刹度生。所修诸善皆顺如相而为回向。名如相回向。九此位所摄善根离憍慢等所有缚着。得解脱心行普贤行。
所习诸善不执为已及以他人。以无缚着解脱之心回向饶益品物一切。故名无缚无著解脱心回向。十此位菩萨离垢缯系顶。受大法师记法施化生。严净世界出生智等。悉同虚空而无限量。凡有善根修于回向悉等法界。故名法界无量回向
问曰。此位初首而有十信。谓信进念慧定施戒护愿回向。计心四十。何故但言三十心耶
答曰。即十住中初住离出。以初发心而甚难故故离出也。设有圣教言四十心当知即据总别说也。理实三十。如四善根十回向中第十离出。谓法界无量回向也。已说藏向。十地云何。颂曰
极离发焰极现远不善法
释曰。谓十地中修十胜行断十重障证十真如。菩萨万行皆十地摄。十行十障十真如等如唯识论中广说应知。云何十地。一极喜地二离垢地三发光地四焰慧地五极难胜地六现前地七远行地八不动地九善慧地十法云地。释此地名亦有二种。初总后别。初总名者与所修行为胜依持令得生长故名为地。摄大乘云法无我智分位名为地等。后别名者一此地菩萨始入于圣证二空理。能利自他生大喜乐。
是故此地名极喜地。二此地具清净戒弃破戒非。破戒惑法染污行人名之为垢。此地能舍名离垢地。三此地由得胜定及殊妙教四种总持。以此为因能起三慧。三慧而能照法显现名之为光。此地定等能起慧光所以此地名发光地。四此地妙慧殊胜能断烦恼如火焚薪。是故此地名焰慧地。五此地能令俗谛有分别智而与真谛无分别智同时起。以互违法令不相违一时并生。此行胜前故名极难胜地。
六此地能起胜智观十二缘。不作染净二差别行有此胜智生起。故名现前地。七此地唯修无相不起功用。功用之行创绝斯地。是以此地无相之行逾于二乘世间等行。故名远行地。八此地妙无相智。不被一切有相功用及诸烦恼而能鼓击。故名不动地。九此地得胜妙智能善说法以利含识。故名善慧地。十此地而有胜智能藏众德。能断诸障能遍法身。义同于云能蔽于空而含于水。故名法云地。
此十地义如瑜伽唯识等中广说应知
问曰。有圣教中说干慧等十地。与此十地有何差别耶
答曰。干慧等十三乘共行。今此十地唯菩萨行。是故差别。云何为十。一干慧地谓暖前位。二性地谓暖等位。